Диалог с православием

Христиане не должны забывать, что окружающая атеистическая культура в основной своей массе враждебна Богу, безумна, и мы не должны воспринимать многие из ее мировоззренческих установок. Как писал апостол Павел: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2:8).

Пренебрежение к опыту и чувствам

Еще одно проявление рационализма — это пренебрежение опытом и, в частности, чувствами в поклонении Богу и в христианской жизни вообще. Не все протестанты смотрят на чувства «свысока», но такая тенденция есть. В православном храме на человека обрушивается целая лавина ощущений: внешнее и внутреннее оформление, цвета, запахи, прикосновения, звуки и так далее. Типичная евангельская церковь в этом смысле почти противоположна. Евангельские христиане, которые раньше имели православный опыт, нередко жалуются на некоторую «сухость» ощущений и эмоций в совместном поклонении протестантов. Поскольку в центре здесь стоит изучение Писания, то частенько чувствам и эмоциям сознательно, или неосознанно, не уделяется должного внимания. Картина может усугубляться еще тем, что некоторые школы христианской психологии учат, будто эмоции нравственно нейтральны, а другие — будто чувств... вовсе не существует!

Учит ли нас Бог уделять внимание чувствам в поклонении, в христианской жизни? Давайте вспомним наибольшую заповедь: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим, и всей крепостью твоей» (Мк. 12:30). Наша любовь к Богу должна проявляться в разуме — истинные верования, в делах («крепость» — т. е. сила), но также и в душе, и в сердце! Безусловно, понятия «душа» и «сердце» включают в себя эмоции, чувства. В общем, человек призван любить Бога всем своим естеством, включая чувства.

В библейских историях мы часто видим важную роль опыта и чувств в жизни верующих. Пророки, апостолы и другие верующие испытывали благоговейный ужас (Ак. 4:36; 5:9), экстатический ужас и страх (Лк. 5:26), страх и удивление (Лк. 7:16; 8:25), радость (Лк. 10:17; 13:17), «горение сердца» (Лк. 24:32), «умиление сердца» (Деян. 2:37) и многие другие эмоции. Влияние эмоциональных переживаний огромно в наших отношениях с Богом. Они делают наш опыт веры более реальным, ярким, живым. Бог создал нас эмоциональными существами, и Он не хочет, чтобы наши отношения с Ним ограничивались лишь сферами разума и дел.

Некоторые эмоции прямо заповеданы нам Богом, мы должны их испытывать! Например, и Господь Иисус, и апостол Павел много раз призывают нас радоваться:

...радуйтесь тому, что имена ваши вписаны на небесах (Лк. 10:20). Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь (Флп. 4:4). Всегда радуйтесь (1 Фес. 5:16).

Мы должны любить Бога и ближнего. А что такое «любовь»? Судя из рассуждений Павла в 1 Кор. 13:1-7, любовь — это не только волевые решения и правильные действия, а нечто большее. Любовь включает эмоции, переплетается с правильными чувствами, такими как радость, милосердие, и исключает неправильные, такие как зависть, раздражение и тому подобное. У христианина, живущего под водительством Святого Духа, различные благочестивые чувства — любовь, радость и мир — являются естественными плодами его жизни в Боге (Рим. 14:17; Гал. 5:22).

Что будет способствовать пробуждению и выражению благочестивых чувств, например, во время совместного поклонения? Нам нужно молитвенно искать подходящие формы внешнего оформления, музыки и поэзии. Даже пророческое и учительское слово не должны быть лишены чувств и эмоций. Ведь и сама Библия написана не сухим академическим языком!

Индивидуализм

Западный индивидуализм часто противопоставляют восточному коллективизму не только при сравнении разных конфессий, но и просто на уровне анализа разных культур. В главе 3 мы обсуждали проблемы протестантского взгляда на спасение: в центре внимания находится избавление от индивидуальной вины. Это одно из проявлений западного индивидуализма. Библейская картина спасения более «коллективная»: Бог во Христе спасает Свой народ (см. греч. Мф. 1:21) и вообще всё творение (Рим. 8:21), Его Царство побеждает во всем мире, а не только в «отдельно взятом грешнике».

Внимание к личности не всегда плохо. Например, западный акцент на «личных отношениях с Богом» — это хорошо, по-библейски. Это наибольшая заповедь о любви к Богу всем сердцем, только другими словами. Восточный коллективизм, доведенный до крайности, приводит к деспотии, тирании, когда отдельная личность вообще не ценится, она — маленький винтик, который легко приносится в жертву ради интересов коллектива (например, государства).