Библибоба

Читаем Дионис преследуемый полностью

Дионис преследуемый

Натэлла Сперанская

Нисхождение души в тело через созвездие Рака. Частица Диониса, заключенная в титаническое тело; западное изгнание (Сухра-варди)Качества человеческого тела: тяжесть, легкость, твердость, мягкость. Рост человека. Смертельные муки, дело, работа.Голод, сон, жажда. Очищение тела. Телесная красота, желание. Наслаждение, порочные наклонности.Возраст человека. Достоинство, превосходство, авторитет человека. Человек как причина вещей и событий. Антропоцентризм.
Душа, забывающая высший мир во время своего падения через созвездие Рака; человеческое невежество, скудоумие. Проодос. Северные врата.Факел Прометея. Человеческий интеллект.Воля человека; аффекты, подчиненные воле.Интеллектуальная интуиция; Нешама (кабба-листич.) как высшая часть души. Mens.
Вода как смешанный элемент; вода как субстанция (Фалес Милетский); процессы: изменение, порождение, ухудшение. Утрата легкости и совершенства.Тяжесть и прикосновение; атомы; разделение; качество протяженности; обманчивые явленияВещи, связанные с голодом, жаждой, сном; природные очищающие вещи; красота вещей; неустойчивые или угрожающие вещи.Вечно бдящий многоглазый Аргус, страж; мир, одухотворяемый звездами; подвижная живая земля; Солярная сила Аполлона; 4 мировых эпохи. Божественные эпифании.
Гордая и надменная природа, презираемая и унижаемая природа. Бунтующая натура. Одержимая, безумная природа.Усмирение и преодоление титанического элемента.Человек под грузом времени. Слабость человека. Телесные оковы.5Пасифая и бык (идея воплощения)
Необдуманные и поспешные решения; конфликт противоположностей.Безмятежный полет спокойной души, забывшей о мирских заботах; выбор, решение, совет.Борьба между телом и духом; одухотворение тела; память о высших вещах; созерцание, воображение. Восхождение души к небесам. Эпи-строфэ. Южные врата.4Сестры Горгоны (идея сотворения внутреннего человека); Три Горгоны — три души человека (Нешама, Руах, Нефеш)
Земля и огонь как смешанные элементы; различие и несходство, порождающие борьбу.Воздух как смешанный элемент; единство/един-ство форм (каду-цей, сплетенные змеи), coincidentia oppositorum.Земля как смешанный элемент; время: прошлое, настоящее, будущее. Кибела, Кронос. Индивидуальные формы, отъединенные вещи (отпавшие от единого); титаническая множественность.3Пещера(смешение элементов и оформление сотворенных вещей, или elementata)
Перейти на страницу:
Читать далее

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Читать бесплатно
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Без регистрации
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Полная версия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Читать Онлайн
Избранное