Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руково

Дадите, и дастся вам (Лк. 6, 38), — говорит Господь. Христос уподобляет богатство тернию, которое не уязвляет, когда прикасаются к нему распростертою рукою, но сильно уязвляет, когда кто желает зажать его в руке. Богатство распростертым и податливым рукам не делает вреда, а причиняет вред рукам сжатым. Руки сребролюбца отличаются от рук щедрого человека. Одна рука у него всегда простерта, чтобы всегда принимать, а другая сжата, чтобы никому никогда ничего не давать; у щедрого же одна сжата, насколько требует благоразумие, чтобы иметь малое на случай нужды, другая же — распростерта для щедрого подаяния в свое время. Счастлива та душа, которая простирала руку свою для вспоможения бедным. Если кто подаст нищему, то восприимет от Бога за злую — добрую монету: если ты подашь то, что для тебя лишнее, оно возрастет наподобие древа, насажденного при исходище воды. Как у вдовицы, напитавшей Илию, не оскудевали мука и елей, так никогда не будет испытывать недостатка и тот, кто подает бедным из повиновения Христу.

Блажен разумеваяй на нища и убога, в день лют избавит его Господь (Пс. 40, 1), — говорит псалмопевец. То есть в день всеобщего Страшного Суда для избавления человека Господь будет принимать во внимание все дела милосердия. Немилосердные же будут судимы с особенною строгостию, потому что тогда будет предстоять множество жалобщиков на них, то есть нищих и притесненных, которые будут требовать правосудия на немилосердие их. Распределяй и употребляй благоразумным образом все, что ты имеешь, позволяя бедным принимать участие в нем, и таким образом будешь иметь сокровище на Небе и прославление имени твоего на земле.

Многие тратят свои богатства на созидание великолепных зданий и приобретение роскошных одежд и драгоценностей и прочее, чтобы чрез то создать славу своему имени, не понимая того, что если бы они расточили это богатство на бедных, то прославили бы себя несравненно более, ибо нищие, как одаренные словом, более способны прославить человека, чем неодушевленные вещи.

Щедрый человек благоприятен Богу и любезен людям. Правда, многие, будучи облагодетельствованы, остаются неблагодарными, однако не может быть, чтобы щедрый был совсем лишен друзей; сребролюбивого же, напротив, все ненавидят: домашние смерти желают, а нищие проклинают — если попадет в какой-либо порок, тотчас все его безславят; щедрого же человека все оправдают и против всякого клеветника защитят. Щедрый может назвать себя счастливым. Блаженнее давать, нежели принимать (Деян. 20, 35); блаженнее любить, нежели быть любиму. Бог всем подает и Сам ни от кого не принимает, поэтому чем больше ты подаешь, тем больше уподобляешься Богу и делаешься совершенным, потому что совершенство словесной твари заключается в уподоблении Христу. Богатство благоразумным служит, безумными же повелевает. Мотовство хотя и великий порок, однако сребролюбие и скупость несравненно хуже его, потому что мот делает многим пользу, сребролюбец же — никому; мот, пришедши в возраст мужа совершенна, помалу начинает сжимать свою руку и тем подает надежду, что со временем из мота сделается щедрым, в сребролюбце же нет надежды на исправление. Итак, оставь праздность и держись средины, в которой состоит добродетель.

Глава 38. О любодеянии