Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руково

Разшири уста твоя, и исполню Я (Пс. 80, 11), — говорит Господь, Который, дав заповеди народу и повелев их хранить, присовокупил, чтобы он отверз свои уста, обещая наполнить их: это должно разуметь не о телесных устах, которые могут быть наполнены самою малейшею вещью, но об устах духовных, то есть о желании. Не может мир наполнить желания нашей души, но один Бог, Зиждитель ее, Который говорит: «Расширь желание твое, потому что Я один могу его удовлетворить, а не кто другой» (см. Пс. 80:11). Душа разумная сотворена по образу и подобию Божию; следовательно, она не может наполниться мирскими вещами: она радуется и совершенно успокаивается о Едином Боге. Блаженна та душа, которая вместо всего имеет Бога и для которой нет в мире ничего вожделенного и драгоценного, но все горестно и прискорбно. Никогда наша душа не будет иметь спокойствие, если станет искать утешения в земных вещах. Какой-нибудь сосуд, пока находится в воде, кажется не имеющим никакой тяжести, но как скоро он будет извлечен из воды, тогда почувствуешь его тяжесть: так и ты покуда посредством любви с Богом жизнь препровождаешь, до тех пор находишься в радости и удовольствии, но, когда любишь мир и удаляешься от Бога, в это время все кажется тебе тяжким и прискорбным. Как тело твое не находит покоя, если будет положено на жесткое дерево или камень, так и твоя душа не находит никакого спокойствия в вещах этого мира. Если хочешь приобрести жизнь, то обратись к Богу. Ничто, кроме Бога, не может насытить и удовлетворить нас. Насыщуся, — говорит псалмопевец, — внегда явити ми ся славе Твоей (Пс. 16, 15). Когда мирское добро от нас удалено, тогда мы его желаем; но когда оно находится в наших руках, тогда мы гнушаемся им. Причина этого заключается в том, что мирское добро, не производя истинной радости, обращается в наказание и ведет к прискорбию. Это приметил и Соломон, когда сказал: Возвеличих творение мое, создах ми домы, насадихми винограды, сотворих вертограды и сады, и насадих в них древес всякаго плода: сотворих ми купели водныя, еже напаяти от них прозябение древес. Притяжах рабы и рабыни, и домочадцы быша ми: и стяжание скота, и стад много ми быстъ, паче всех бывших прежде мене. Собрах ми злато и сребро, и имения царей и стран, сотворих ми поющих и поющия, и услаждения сынов человеческих, виночерпцы и виночерпицы. И все, его же просита очи мои, ме отъях от них, и не возбраних сердцу моему от всякого веселия. И призрех аз на вся творения моя, яже сотвористе руце мои, и се вся суета, и произволение духа, и несть изобилие под солнцем (Еккл. 2, 4-11). Изведал Соломон, что все находящееся в этом мире — нищета и голод. Бог, будучи источником всякого добра, от которого происходит всякое благо, возбуждает в нашей душе столь великое желание, что она ни в чем, кроме Бога, не находит совершенного добра и полного спокойствия. Стремление наше не останавливается, пока не достигнет своей цели, и душа наша столь благородна, что ее ничто не может удовлетворить, кроме высочайшего добра, почему Давид и говорит: Имже образом желает елень на источники водныя, сице желает душа моя к Тебе, Боже. Возжада душа моя к Богу Крепкому, Живому: когда прииду и явлюся лицу Божию? Быша слезы моя мне хлеб день и нощь, внегда глаголатися мне на всяк день: где есть Бог твой (Пс. 41, 2–4). Не прилепляйся к суетам земного века, последуй совету святого Давида, который говорит: Насладися Господеви, и даст ти прошения сердца твоего (Пс. 36, 4). В Нем одном найдешь удовольствие, совершенную радость и спокойствие.

Глава 3. Почему Бог, а не мир удовлетворяет нашей душе?