Читаем Дмитрий Донской. Куликовская битва и подвиг объединения Руси полностью

По соседству, в Литве, шла война. К литовским войскам Ягайлы присоединились поляки, рыцари Ливонского ордена. Вместе обрушились на Полоцкое княжество Андрея Ольгердовича. Он обратился к Новгороду, звал на выручку. Но «золотые пояса» рассудили, что для них будет лучше торговать и с литовцами, и с поляками, и с Орденом. Отправили послов к Ягайле договариваться о дружбе. Андрею ответили, что эта война их не касается. Король захватил Полоцк. Казнил множество православных людей, сражавшихся на стороне Андрея. Его самого увезли в Польшу, заточили в тюрьму.

Переходить под власть Ягайлы новгородские бояре всё-таки побоялись. Он же повсюду устанавливал католическую веру, преследовал православных. Простые новгородцы ни за что не подчинятся такому правителю. Но «золотые пояса» придумали, что для них будет самым выгодным. Не подчиняться никакому государю – ни литовскому, ни московскому. От Ягайлы из Литвы убежало немало православных воинов, несколько князей с дружинами. Новгородцы зазвали их к себе, дали владения в своей земле. Прикинули, что такие эти беженцы не будут требовать никакой самостоятельной власти. Станут послушно выполнять, что скажут им бояре. Иначе выгнать могут, а куда им деваться?

Одного из литовских князей, Патрикия Наримантовича, выбрали князем Новгорода. Но на это не спрашивали разрешения у Дмитрия Донского. Он не приносил присяги служить московскому государю. Только Новгороду. Это была не шуточка. Это означало, что Новгородское государство отделяется от Москвы! Вы сами по себе – а мы сами по себе. А новгородцы, набрав к себе литовских князей и воинов, сочли, что стали очень сильными. Куда уж там разбитым и разорённым москвичам! Наплевали даже на русские законы. На Волге и других реках опять появились флотилии новгородских ушкуйников. Нападали на русские сёла, города. Безобразничали и грабили не лучше, чем татары!

Да, порядок на Руси нарушился. В такой обстановке осмелел и Олег Рязанский. В 1385 году он неожиданно налетел на Коломну. Подкараулил удобный момент и ворвался в город. Захватил в плен находившихся там воинов. Коломну только отстроили после татар, а Олег разграбил её и сжёг. Всех жителей угнал в своё княжество – чтобы работали на рязанцев или продать их татарам. Удержать город князь даже не пытался. Напакостил и скрылся. Просто показал, что он наконец-то победил. Отомстил москвичам.

Конечно, Дмитрий Иванович не спустил такую выходку. Быстро собрал рать, и Владимир Храбрый повёл её на Рязанщину. Но и Олег схитрил. Он как раз и рассчитал, москвичи захотят наказать его. Уже изучил, по каким дорогам они ходят на Рязань. В удобном месте устроил засаду. Владимир Андреевич и в самом деле дал промашку, попался. Разгромить его Олег всё-таки не смог, но в жестоком бою погибли несколько московских воевод, потрёпанному войску пришлось отступить.

И что было делать Дмитрию Донскому? Позвать удельных князей, собирать большую армию? В который раз опустошить Рязанское княжество? А Олег опять исчезнет. Пересидит в лесных укрытиях и полезет мстить. Снова будет понапрасну литься русская кровь, страдать будут и рязанцы, и москвичи. Митрополита не было. Но в Русской Церкви имелся другой авторитетный лидер. Святой Сергий Радонежский. За прошедшие годы его слава ещё больше возросла. На Руси уже каждый знал, что это великий святой.

Дмитрий Иванович вспомнил, как он улаживал ссору в Нижнем Новгороде. Опять обратился к нему – помоги, батюшка. Сергий согласился. Только сейчас не пошёл пешком. Он был уже старенький, сил оставалось всё меньше. Поехал на тележке. Когда он появился в Рязани, Олег опешил и растерялся. Святой человек сам явился к нему! Прибыл в нищий город. В бедненький дом князя, кое-как восстановленный после погромов. Прибыл человек, связанный с Самим Богом! Как будто посланник от Бога!

А батюшка Сергий, как и раньше, оставался тихим, смиренным. Олегу он не угрожал. Не ругал его, не воспитывал. И церквей у него не закрывал – в Рязани даже церкви были нищие, обгоревшие. Сергий Радонежский просто сел побеседовать с князем о мире, о любви, о христианской пользе для души. И случилось чудо. Ничем не прошибить было упрямого Олега. Ни военными ударами, ни разорением его владений. А тихие и спокойные слова батюшки вразумили его. Он устыдился собственной вражды. Душа его растаяла. Открылись глаза, в чём он ошибался. Олег согласился заключить с Дмитрием Ивановичем не просто мир, а вечный мир и любовь на будущие времена! Отпустил всех пленных.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская история (Родина)

Пожарский и Минин. Освобождение Москвы от поляков и другие подвиги, спасшие Россию
Пожарский и Минин. Освобождение Москвы от поляков и другие подвиги, спасшие Россию

Четыреста с лишним лет назад казалось, что Россия уже погибла. Началась Смута — народ разделился и дрался в междоусобицах. Уже не было ни царя, ни правительства, ни армии. Со всех сторон хлынули враги. Поляки захватили Москву, шведы Новгород, с юга нападал крымский хан. Спасли страну Дмитрий Пожарский, Кузьма Минин и другие герои — патриарх Гермоген, Михаил Скопин-Шуйский, Прокопий Ляпунов, Дмитрий Трубецкой, святой Иринарх Затворник и многие безвестные воины, священники, простые люди. Заново объединили русский народ, выгнали захватчиков. Сами выбрали царя и возродили государство.Об этих событиях рассказывает новая книга известного писателя-историка Валерия Шамбарова. Она специально написана простым и доступным языком, чтобы понять её мог любой школьник. Книга станет настоящим подарком и для детей, и для их родителей. Для всех, кто любит Россию, хочет знать её героическую и увлекательную историю.

Валерий Евгеньевич Шамбаров

Биографии и Мемуары / История / Документальное
Русский Гамлет. Трагическая история Павла I
Русский Гамлет. Трагическая история Павла I

Одна из самых трагических страниц русской истории — взаимоотношения между императрицей Екатериной II и ее единственным сыном Павлом, который, вопреки желанию матери, пришел к власти после ее смерти. Но недолго ему пришлось царствовать (1796–1801), и его государственные реформы вызвали гнев и возмущение правящей элиты. Павла одни называли Русским Гамлетом, другие первым и единственным антидворянским царем, третьи — сумасшедшим маньяком. О трагической судьбе этой незаурядной личности историки в России молчали более ста лет после цареубийства. Но и позже, в XX веке, о деятельности императора Павла I говорили крайне однобоко, более полагаясь на легенды, чем на исторические факты.В книге Михаила Вострышева, основанной на подлинных фактах, дается многогранный портрет самого загадочного русского императора, не понятого ни современниками, ни потомками.

Михаил Иванович Вострышев

Биографии и Мемуары
Жизнь двенадцати царей. Быт и нравы высочайшего двора
Жизнь двенадцати царей. Быт и нравы высочайшего двора

Книга, которую вы прочтете, уникальна: в ней собраны воспоминания о жизни, характере, привычках русских царей от Петра I до Александра II, кроме того, здесь же содержится рассказ о некоторых значимых событиях в годы их правления.В первой части вы найдете воспоминания Ивана Брыкина, прожившего 115 лет (1706 – 1821), восемьдесят из которых он был смотрителем царской усадьбы под Москвой, где видел всех российских императоров, правивших в XVIII – начале XIX веков. Во второй части сможете прочитать рассказ А.Г. Орлова о Екатерине II и похищении княжны Таракановой. В третьей части – воспоминания, собранные из писем П.Я. Чаадаева, об эпохе Александра I, о войне 1812 года и тайных обществах в России. В четвертой части вашему вниманию предлагается документальная повесть историка Т.Р. Свиридова о Николае I.Книга снабжена большим количеством иллюстраций, что делает повествование особенно интересным.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Иван Михайлович Снегирев , Иван Михайлович Снегирёв , Иван Саввич Брыкин , Тимофей Романович Свиридов

Биографии и Мемуары / Документальное

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное