Читаем Дневник Дурака 3, или Возвращение Лоскутного Одеяла полностью

* * *

Когда Я ВСЁ – Я НЕ «ЧТО-ТО» конкретное

и ограниченное!..

Когда Я ВСЁ – ничто не может затронуть

и ранить Меня!..

Когда Я «что-то» – Я становлюсь

очень уязвим!..

Когда Я уязвим – Я жажду контроля

и неуязвимости!..

Когда Я жажду – Я утверждаю

недостаточность!..

А недостаточность не совместима

с «Я ЕСТЬ ВСЁ»!!!

* * *

«Ты» очень хочешь вернуться Домой…

Жаль, но этого никогда не случится…

Когда есть Дом – «тебя» в нем нет…

Ведь «ты» существуешь только как идея

о «недостаточности»..

Так что, извини, друг, «тебе» никогда не

удастся «вернуться»…

И посидеть в кресле-качалке, вытянув ноги,

в тепле, у камина…

* * *

Игра в «двойственность» и «отдельность» —

это не трагедия!..

Для Того, Что Ты Есть, – трагедий

не существует в принципе!..

Но и комедию из этого самозамыкания —

делать не стоит!..

Это результат перерастания увлеченности

в вовлеченность!..

Внимание, или осознание, склонно увлекаться

и зацикливаться…

Особенно на одном из аспектов проявления

Бытия – на мышлении…

А мышление всячески поддерживает

зацикленность на самом себе…

Рождая бесконечные сказки о «тебе

подлинном» в контексте времени…

* * *

Воздушный шарик уверяет всех, что

он абсолютно Пуст…

Хлоп!..

И нет того, кто был так искренне пуст, легок

и прозрачен!..

Ведь Тишина никогда не волнуется

по поводу «тишины»…

А Пустота – просто пуста, а не болтает

о пустоте…

* * *

Сколько раз ты спрашивал у своей руки:

«Ты моя?..»

Видимо, ни разу – всё и так вполне ясно

и очевидно!..

А у своей девушки?..

Видишь, здесь есть сомнения,

и они весьма оправданны!..

Миллионы людей по всему миру твердят:

«Я и Бог – ОДНО!..»

И бесконечно в этом сомневаются

и правильно делают!..

Это оправданно, ибо когда Бог Есть —

«тебя» нет!..

А вот Богу даже в голову не придет —

говорить это!..

Его Вездесущность – самоочевидна

и абсолютна!..

Когда увидишь ВСЁ ТАК, КАК ЕСТЬ…

Не глазами этого «отдельного», потерянного

персонажа…

А Божественным Всевидящим Оком…

Надобность во всех этих утверждениях

отпадет…

Вместе с сомнениями и самим

«сомневающимся»!..

* * *

Лишь только вы произносите…

«А мне теперь всё пофигу, всё без разницы…»

Это сразу указывает – на огромную

«разницу»!..

И на «полную задницу»!..

В которую завел вас разделяющий

и оценивающий ум!..

* * *

Мышление просто обожает решать проблемы

и задачи, которых нет…

Чаще всего – оно само их и придумывает

в борьбе за энергию и внимание…

И главное, никогда не останавливаться

и не делать «перерывов на обед»!

Иначе миф о его «важности» и «всесильности»

может лопнуть, как мыльный пузырь!..

Так и все «разборки» с мышлением – это

провокация самого мышления!..

«Ищущим» очень часто приходят мысли, что

мышление должно измениться…

Стать недвойственным, нелинейным

и неконцептуальным…

Оперировать вневременными

и внепространственными категориями

и прочее…

Поймите, это – просто невозможно

в принципе!..

Оно так работает, это – единственный способ

его функционирования!..

Однажды вы просто оставляете его в покое,

таким, как оно есть!..

И пользуетесь по мере необходимости

как несовершенным, но абсолютно

необходимым инструментом!..

Вы же не требуете от любимой собачки

или кошки разговоров на научные или

эзотерические темы!..

Так и здесь, есть некий непостижимый

для ума – вневременной, недвойственный

ФАКТ или Божественный ПРИНЦИП…

И бесконечные попытки его описания

в рамках двойственных концепций!..

* * *

Осознавать все приходящие мысли просто

как мысли…

Это не то же самое, что начать думать

о мыслях…

И не то же самое, что думать

об Осознанности!..

Осознавать – это быть чистым,

ясным Зеркалом…

Отражая беспристрастно и безоценочно

всё возникающее…

Зеркало НЕ ЗНАЕТ – ни о самом зеркале,

ни о том, что в зеркале!..

«Что приходит – пусть приходит,

что уходит – пусть уходит!..»

А когда начинается думание – неизбежно

случается «думающий»…

Затем мышление предлагает от «него»

избавиться раз и навсегда!..

А сами мысли оставить в целостности

и неприкосновенности!..

Это как попытаться выбросить одну сторону

монеты, а вторую оставить себе!..

Еще никому не удалось это сделать – и ты

не будешь исключением!..

* * *

Всего сто лет назад…

Не было вообще ничего из этих

суперважных вещей…

Которых людям сегодня так не хватает

для счастья!..

А вот Счастье – было!..

* * *

Некий ментальный самозацикленный процесс

создания новых концепций…

Описывается двойственным мышлением

как мой «духовный поиск»…

Так неизбежно появляется «вторая сторона

монеты» – некий «ищущий»!

Создается его проекция в будущее —

«нашедший» или «просветлевший»…

Но если попытаться эту функцию «поиска»

передать Бытию…

Ничего не выйдет – Оно не примет

этот щедрый подарок…

Потому что Бытие вообще ничего не теряло

и ничего не ищет!..

Оказывается, нет такой функции у Бытия —

«поиск»!..

Оно прямо Сейчас – АБСОЛЮТНО ВСЁ

И НИЧТО!!!

Сама эта функция полностью вымышлена

и принадлежит такой же иллюзорной

«фикции»…

Обе эти фантазии наделены реальностью,

ценностью и важностью и поддерживают

друг друга!..

Подлинная же духовность, если ее

рассматривать в контексте времени, —

нечто абсолютно иное…

Это взращивание Осознанности,

«стяжание Духа Святого»,

как говорил святой Серафим Саровский…

Который и позволяет Увидеть и Разоблачить

этот «ментальный поиск» как очередной

защитный механизм двойственного

мышления…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Учение магов
Учение магов

Всему древнему миру в исторический период его существования учение Заратуштры или учение Авесты было известно под именем "учения магов", а последнее из двух слов обычно применялось к жрецам Персии, Вавилонии и Индии. Между тем, авестийское учение возникло еще в доисторическую эпоху и хранило в себе корни древнейших знаний, восходящих ко времени исчезновения северного континента Арктиды, бывшего в Северном, тогда еще не Ледовитом океане, что подтверждено современными исследованиями этого океана. Согласно сокровенному учению Авесты, зерванизму, предки белого человека, арии, пришли с семи звезд Б.Медведицы, среди которых они особенно выделяли Мицар и Алькор, представляя их как всадника на коне (Алькор-всадник). Один из зерванитских текстов говорит о том, что на земле последовательно сменялись пять рас, живших на исчезнувших или ставших безлюдными пяти континентах. Почти все эти расы имеют космическое происхождение. Последняя из этих рас, белая или арийская раса, придя со звезд Б.Медведицы, принесла с собой учение о разделении света и тьмы и свободном выборе между добром и злом, т. е. морально-этический Закон Космоса, который до того пребывал на земле в весьма туманном виде...

Р Ч Зенер , Р. Ч. Зенер

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Школьное богословие
Школьное богословие

Кураев А.В. Школьное богословие / А.В. Кураев; Диакон Андрей Кураев. - М. : Междунар. православ. Фонд "Благовест" : Храм святых бессребреников  Космы и Дамиана на Маросейке, 1997. - 308 c. (1298539 – ОХДФ)Книга составлена на основании двух брошюр, которые мне довелось написать два года назад в помощь школьным учителям, и некоторых моих статей в светских газетах. И в том и в другом случаях приходилось писать для людей, чьи познания в области христианского богословия не следовало переоценивать. Для обычных людей.Поэтому оказалось возможным совместить "методические" и "газетные" тексты и, на их основании, составить сборник, дающий более целостное представление о Православии.Но, чтобы с самого начала найти язык, который позволил бы перекинуть мостик из мира православного богословия в мир нашей повседневности, основной темой этого сборника я решил сделать детскую.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика