Дневник карателя. Эрих фон дем Бах-Зелевский

Но на этом проблемы у Баха не закончились. 17 ноября 1961 г. тот же суд приговорил Зелевского к 4 годам и 10 месяцам заключения за лжесвидетельство и намеренное сокрытие фактов своей преступной деятельности³⁷⁴. Наконец, 20 сентября 1962 г. Баха приговорили к пожизненному заключению за убийство трех коммунистов в 1933 г. Как писала пресса в те дни, вместе с генералом-карателем на скамье подсудимых сидело еще 5 бывших эсэсовцев, выполнявших его приказы³⁷⁵.

Помимо этого, против Зелевского было возбуждено еще не менее 9 уголовных дел. Центральное управление и криминальная полиция вплотную подошли к преступлениям на оккупированных территориях Советского Союза и Польши. В результате тщательного расследования была установлена прямая ответственность Баха за убийство 2000 евреев-мужчин в Белостоке в июле 1941 г. и расстрел около 4000 евреев разного пола и возраста с 19 по 23 октября 1941 г. в Могилеве. На основании собранных документов было возбуждено новое дело против 10 других бывших командиров войск СС, которые под руководством Баха уничтожали еврейское население в Белоруссии летом и осенью 1941 г.³⁷⁶

Но все производство по делам было прекращено 10 сентября 1963 г. Нюрнбергский окружной суд, в соответствии с параграфом 154 I регламента ведения уголовного процесса, посчитал излишним рассматривать крупные преступления Зелевского, так как он уже получил пожизненное заключение. Данный факт вызвал возмущенные публикации в европейских газетах и журналах, особенно в Польше, где давно хотели привлечь Баха к ответственности за убийство 150 000 жителей во время подавления восстания в Варшаве. Тем не менее юридические структуры Западной Германии остались верны уже принятому решению³⁷⁷.

После осуждения Бах провел остаток жизни в мюнхенской тюрьме Штадельгайм. Он снова попал в заголовки газет в 1971 г., когда его обнаружили в одной их частных клиник Нюрнберга, где его лечили от «заблуждений нацистской эпохи». После жестких публичных протестов его вернули обратно. 8 марта 1972 г. он скончался в тюремной больнице³⁷⁸.

VII. История дневника. Проблемные вопросы и характеристика

Дневник Баха-Зелевского позволяет взглянуть на войну глазами человека, проводившего в жизнь политику уничтожения на Востоке. Это взгляд хитрого, коварного и жестокого врага, осознававшего, какие перед ним стоят цели и задачи. Кроме того, это взгляд идеологически мотивированного врага, мировоззрение которого базировалось на биологическом расизме, принципе харизматического лидера и милитаризме. Автора этого дневника нельзя отнести к числу кабинетных убийц, как это делает американский социолог М. Манн³⁷⁹. Напротив, Зелевский являлся непосредственным организатором казней и участником расстрелов.

Записки фон дем Баха в большинстве своем лишены каких-либо сентенций нравственного порядка. Многое из того, что творилось в его душе, он оставил за пределами личных заметок. Но даже такой подход не смог избавить его от постоянных угрызений совести, которые он пытался заглушить с помощью наркотиков. Ощущения вины и страха, бесконечные душевные муки не давали ему покоя, поэтому он стремился уйти от них через самооправдание. Наиболее ярко это проявилось в беседе с Кубе об убийстве евреев в операции «Нюрнберг». Осуждая фон Готтберга за эти преступления, Бах, подобно Пилату, умыл руки и заявил гауляйтеру, что его «совесть осталась чистой»³⁸⁰.

Религиозно-философские воззрения Зелевского в рамках дневника не имеют ничего общего с христианством. Его мировосприятие опиралось на деистические и ницшеанские представления, на расовую теорию. Уже на первой странице журнала он сетует на то, что евангелическое учение стало платформой для смешения между немцами и поляками, в чем он обвиняет не кого-нибудь, а самого основателя германского протестантизма – Мартина Лютера³⁸¹. Настоящим откровением является его молитва «Неведомому Богу» («Dem unbekannten Gott»), записанная им в дневнике перед отправлением на фронт в конце ноября 1942 г. Название для «моления» он позаимствовал у Ницше, но подвел под него идеи национал-социализма, прося, в том числе, сохранить жизнь Адольфу Гитлеру³⁸². В период подавления Варшавского восстания Зелевский, войска которого убивали местных жителей, рассуждал о гуманизме. Генерал СС был немало удивлен заявлением британского радио, причислившим его к военным преступникам, в то время как он, отправляя варшавян в концлагеря, якобы защищал «человечество перед Богом»³⁸³.