Дневник. На Поместный Собор. 1917–1918

Во всяком случае успокаивать себя, ждать безмятежной жизни не приходится. И, быть может, прав был я, когда в первое заседание Святейшего Синода при новом правительстве, 4 марта, в ответ на объявление г[осподином] обер-прокурором свободы Церкви от цезаропапизма говорил примерно так: „В настоящую историческую минуту не могу не высказать несколько слов, быть может и нескладных, но идущих от сердца. Господин обер-прокурор говорит о свободе Церкви. Какой прекрасный дар! Свобода принесена с неба Спасителем нашим и Господом: аще убо Сын высвободит, воистину свободни будете (Ин. 8:36); она выстрадана Апостолами, куплена кровью мучеников. И великий дар свободы стоит испытаний и страданий. Двести лет Православная Церковь пребывала в рабстве. Теперь даруется ей свобода. Боже, какой простор! Но вот птица, долго томившаяся в клетке, когда ее откроют, со страхом смотрит на необъятное пространство; она не уверена в своих силах и в раздумье садится около порога, дверец. Так чувствуем в настоящий момент себя и мы, когда революция дала нам свободу от цезаропапизима. Моя мысль устремляется в будущее. Что сулит оно Церкви? Боюсь, что свобода принесет Церкви скорби и страдания. И наша молитва в настоящую минуту о том, чтобы Господь даровал православным дерзновение, а пастырям силу и твердость Василия Великого, Златоуста, Гермогена. Великий дар свободы куплен и приобретается всегда ценою испытаний… Утверди, Господи, Церковь Твою“.

Что же нам делать в настоящее переходное время?

Всякий строй государственной жизни имеет в основе известное исходное начало, по которому и строится вся жизнь. Если павший строй был приказным, то в основе нового строя полагается выборное начало. Оно будет действовать и в церковной жизни. Будет у нас выборный клир: Архиереи, священники и псаломщики. Выборами будет определяться состав всех органов епархиального управления. Это для того, чтобы все могли участвовать в строении церковной жизни. Но вы прекрасно понимаете, что выборное начало тогда только достигает своих целей, когда оно совершается в строгом порядке и системе. Только тогда результаты выборов будут выражать не желания одной какой-нибудь группы, а действительного большинства.

И вот мое первое архипастырское предостережение и мольба. Помните, что если дисциплина необходима в армии, то безмерно более она должна отличать членов и особенно пастырей Церкви. Ведь недаром Церковь называется воинствующею, а мы ее воинством. В армии дисциплина строится на создаваемых людьми условиях; дисциплина в Церкви в основе имеет вечные, неизменные нормы веры и нравственности и постоянного церковного канона. Считаться с этим наш христианский долг, и в этом русле должно совершаться обновление церкви. И при выборном начале во всей силе остается слово Апостола, обращенное к Епископу: Руки скоро не возлагай ни на когоже, ниже приобщайся чужим грехом (1 Тим. 5:22). Св. Синод имеет полноту патриаршей власти, признанной за ним всеми православными патриархами, для которых он является возлюбленным во Христе братом. Епископ имеет полноту иерархической власти и ответственности. И в наши дни имеет силу 39 правило св. Апостол: „Пресвитеры и диаконы, без воли епископа, ничего да не совершают. Ибо ему вверены людие Господни, и он воздаст ответ о душах их“.

Выборное начало обязательно предполагает организованность.