Дневник. На Поместный Собор. 1917–1918

Всякому должно быть ясно, на каком основании, кто, кого и для чего выбирает; должен быть строго определен самый порядок выборов. Все это, конечно, азбука, но в переходное время всегда возможны увлечения, ложные шаги. Например, в Тихвине духовенством поставлен и самовольно разрешен вопрос об организации управления благочинием. Но так делать нельзя. Если признается более желательным иметь выборных благочинных, то постановление об этом доводится до сведения Епископа. Епископ, в свою очередь, смотрит, имеет ли он право возникающий вопрос разрешать своею властию; если не может, то он о новом явлении церковной жизни доводит до сведения Св. Синода и от него ожидает указаний. Так следует делать во всяком вопросе. А если каждое благочиние и каждый приход будет сам своею властью реформировать церковную жизнь, то получится полная разруха церковной жизни. А помните, что мы — делатели в винограднике Божием, в Церкви, которая спасает души человеческие. Пастыри Христова стада, совесть, народа святого (1 Пет. 2:9), должны знать, что проявить в теперешнее бурное время спокойное самообладание непременный долг, к которому зовет Пастыреначальник. Это не свобода, когда я, оберегая ее, нагнетаю на других. Нетерпеливость и нетерпимость в ваши дни плохие советники. Господи! ужели мы в церковной жизни спустимся до такой низости, что нашим временем воспользуемся как очень удобным для сведения личных счетов, для мстительности за прошлое. Ужели мы на этом будем делать свою карьеру?! Молю Пастыреначальника Христа, чтобы слово мое коснулось сердца моей паствы: повторяю, дело касается не интересов тех или иных лиц; вопрос идет о бытии церкви, о том, чтобы отстоять ее. Раздоры между нами — преступление, тот тяжкий грех соблазна, о котором Спаситель говорит: иже соблазнит единого малых сих верующих в Мя, уне есть ему, да обесится жернов оселъский на выи его, и потонет в пучине морстей (Мф. 18:6). Помните, что это сказано прежде всего Апостолам, после их спора о том, кто из них больше в царстве небесном (Мф. 18:1)»[233].

На Епархиальном Съезде

24 мая начал свои занятия епархиальный съезд духовенства. В 12 часов в Антониевом монастыре, в том храме, где почивают мощи Преподобного, Владыкою Архиепископом был совершен, в сослужении съехавшихся оо. депутатов, молебен. Потом все члены съезда перешли в зал семинарии, где Его Высокопреосвященство приветствовал их речью.

«Приветствую Новгородскую церковь, — говорил Архиепископ, — в лице съехавшихся духовенства и мирян. Вы собрались сюда для соборного, общим разумом, решения великих вопросов, выдвигаемых Церковью и государственною жизнью. Время, нами переживаемое, есть момент небывалой важности. Всколыхнулось море русское от пережитого внутреннего переворота и не может успокоиться. А совне нам угрожает враг вторжением внутрь нашей родины со всеми средствами борьбы, какою только придумала новейшая техника. Тяжело вам жить… И мы думаем: когда же конец всего, когда спокойствие?

Мы, пастыри, прежде всех русских граждан должны восчувствовать страдания Родины. Церковный и патриотический долг обязывает нас заботиться об умиротворении страстей, — сколько у нас есть сил, предупредить распространение анархии, взаимной злобы и ненависти. После того как мы признали новое Правительство, наш долг содействовать ему, как единственной силе, которая может и должна умиротворить страну…

Впереди нас ожидает Учредительное собрание, Церковный Собор, быть может, отделение Церкви от государства. Сколько вопросов, сколько предметов для размышления и для тревог!»

Затем Архиепископ указывает на два основных начала нового строя жизни Церкви, вызываемого обстоятельствами времени. Таковыми являются: 1) выборное начало и 2) соборность, участие всех — и духовенства и мирян — в деле устроения церковной жизни. «Как то, так и другое начала церковной жизни обязательно предполагают порядок, систему, стройность и согласованность. Церковь называется воинствующею; и в ней необходимо должна быть, как в армии, дисциплина, но только на вечных основах веры, нравственности и церковных канонов. В русле этих устоев Церкви и должно происходить ее обновление. Соборность зовет к объединению Архипастырей, пастырей и мирян в приходах, группируясь около пастырей, народ церковный должен объединяться верою и любовью и, возглавляемый Архипастырями, обязан стать на защиту своей вековой святыни — православной веры. Такое объединение послужит ко благу и государства, ибо в христианстве залог ее вечного только спасения, но и опора временного благополучия. Провозглашаемые теперь начала свободы, братства и равенства суть начала христианские. Объединяясь друг с другом верою и любовью, защитите свои святыни, мы не отделимся от народа, а вместе с ним пойдем к лучшему будущему..