Дневник. На Поместный Собор. 1917–1918

Быть с народом для пастыря не значит принадлежать к той или иной партии. У нас, у пастырей, должна быть одна партия — Крест, единый союз — со Христом. Мы должны говорить, как некогда Максим Исповедник: „Я — свободный римский гражданин, но я — верный слуга Христов“. Покажем себя достойными провозглашаемых начал свободы, будем совершать церковное и государственное дело спокойно и зрело, избегая нетерпеливости и нетерпимости. Да не унизимся мы до мести за прошлое! Пусть не будет среди нас таких, которые поносят прошлое ради того, чтобы выиграть при новых течениях. В моменты переворотов так естественно снимать с себя ответственность и возлагать на других. Пресвитеры винят епископов, миряне тех и других. Но если мы виноваты в чем, то виноваты все, ибо все мы пели: „Боже, царя храни“. Мы подчинялись самодержавию, как подчиняемся теперь Временному правительству. Златоуст говорит, что христианский долг молиться за всех носителей власти, хотя бы они были и язычники…

Не к разъединению, а к объединению зовет нас время. Помните, что пред нами вопрос огромной важности — будущее Святой Церкви. Не нужно же обращать разрешение его в зрелище злобы, в арену брани и взаимных пререканий.

Ныне совершается суд Божий, суд истории в судьбах народа русского; и все мы на рубеже новой эры нашей жизни стоим пред судом совести нашей.

А совесть наша свидетельствует, что мы, ставши свободными русскими гражданами, должны пребывать неизменно верными служителями Христа и Его Церкви, в которой духовное спасение наше и нашего народа. Приступим же, в согласии мира и любви, к великому строительству Церкви нашей на указанных началах на евангельских и канонических основах».

Заключает свою речь Архиепископ указанием на некоторые из епархиальных вопросов, которые предстоит решить съезду, и заявлением о жертвуемых им, из средств архиерейского дома, 100 000 рублей на достройку епархиального училища. […] 25 мая утром дела, требующие разрешения съезда, разделены по комиссиям, и с этого же дня началась работа съезда.

27 мая в утреннем собрании избраны делегаты на Всероссийский съезд духовенства и мирян в Москве[234].

…из партии обновления, или Бабкинской, по имени — священника Бабкина. — На мартовском съезде выяснилось, что в Новгороде, в среде духовенства, образовалось братство ревнителей церковного обновления. Председателем его священником о. Н. Бабкиным на собрании было доложено об образовании Братства Архиепископу, а равно прочитан был и устав Братства. Кружок, по объяснению священника Дмитриевской церкви о. Виталия Сперанского, образовался ввиду чрезвычайных обстоятельств времени. Духовенство и в Новгороде потеряло голову, когда стали без стеснения изрыгаться хулы на св. мощи, когда объявлялись не заслуживающими внимания, например, просьбы церквей о выдаче муки для печения просфор, когда священник, с ужасом взирая на взбаламученное море жизни, невольно искал совета и поддержки у своего собрата.

Священник о. Н. Бабкин, знакомя с историей возникновения Братства, указал, что оно возникло, после того как на пастырском собрании под председательством Епископа Алексия совершенно ясно среди новгородского духовенства наметились два течения. Тогда представители прогрессивного течения, видя, что им не столковаться со своими собратьями, решили образовать особый кружок, особое Братство, в котором объединяются единомысленные пастыри. Попутно коснувшись причин, почему духовенством прежде редко устраивались пастырские собрания, о. Н. Бабкин указывал их в разобщенности духовенства, которая будто бы намеренно создавалась Епископами в тех видах, чтобы тем спокойнее властвовать в Церкви.

Священник Троицкой г. Новгорода церкви о. Ф. Тихомиров, разъясняет, что задачи Братства — растолковать православному народу, что грехи Архипастырей и пастырей не ложатся пятном на Церковь. Например, если иерархия Православной Церкви защищала павшее самодержавие, то голос ее не был голосом Церкви…

Протоиерей Никольского собора о. И. Созин указывает на необходимость предостеречь духовенство от игры в политику. Сторонники среди духовенства идей монархизма не должны мечтать о возвращении прошлого, но, с другой стороны, следовало бы прямо воспретить духовенству выступать на политических митингах с защитою, во имя исповедуемой ими религии, например, демократической республики.

Инспектор классов Деревяницкого училища священник Н. Соколов выражает недоумение, почему Братство обновления не сделало попытки объединить все новгородское духовенство. Можно было нащупать общую почву для совместной работы и не брать на себя греха разъединения между пастырями.

Николаю Соколову вторит священник Борисоглебской церкви о. М. Борисов. Он находит следующее: когда Братство без всяких объяснений объявляет своих собратий стоящими не на высоте своего пастырского положения и лишь себя считает носителем истинного света Христова, то это тяжкий грех гордыни, преступление против основного христианского свойства — смирения.