Дневник. На Поместный Собор. 1917–1918

Итак, среди духовенства наметились два течения. Но великую милость Божию мы усматриваем в том, что то и другое течение остаются в русле канонического подчинения власти Епископа. При наличности этого факта есть надежда, что оба эти течения в будущем сольются. Братство обновления желает, чтобы христианские начала полнее воплощались в жизнь. Но кто же из священников, не принадлежащих к Братству, не желает того же самого?

Те мысли, какие раскрыты были Архиепископом на пастырском собрании 26 марта, предложены были вниманию духовенства в первый день праздника Пасхи. «Теперь, — говорил Владыка, — все заняты дарованною нам свободой. Мы должны быть благодарны за этот великий дар тем, которые принесли его. Но мы сами должны понять и другим разъяснять, что истинная свобода во Христе: аще вы пребудете во словеси Моем, говорит Спаситель, уразумеете истину, и истина свободит вы (Ин. 8:31–32). Вы на свободу звани бысте, братие, пишет Апостол Павел: точию да не свобода ваша в вину плоти, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти (Тал. 5:13). О какой плоти говорит Апостол, он поясняет: Дела плоти известны, они между прочим суть: вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, бесчинство и тому подобное (Тал. 5:19–21). Если между вами зависть, споры и разногласия, пишет в другом послании Апостол Павел, то не плотские ли вы? (I Кор. 3:3). Апостол видит, что слобода может повести к разъединению. А посему, сказав, что свобода не должна служить поводом к угождению плоти, он продолжает: но любовию служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя (Гал. 5:13–14). Вы видите, что, по мысли Апостола, истинная свобода необходимо должна соединяться с любовию, которая есть исполнение закона; другими словами, истинная свобода необходимо предполагает добровольное подчинение закону. И вот, если мы сами будем ясно понимать это, если будем разъяснять это и своим пасомым, то мы будем верными учениками Спасителя и самыми верноподданными нового нашего правительства. Это один наш долг, от исполнения которого в церковной жизни зависит благо Церкви, и — благо отечества, если завету Апостола мы будем следовать в гражданских делах. О, как я хотел бы быть услышанным вами и всем епархиальным духовенством и всей моею паствою! Снова и снова повторяю, речь идет не о человеческих самолюбиях, не о правах и преимуществах тех или иных людей, а о благе церкви, о спасении вверенных вам душ человеческих…

Другой наш долг в переживаемое время — долг молитвы. Будем совершать богослужение в храмах. Утомленная волнениями житейского моря, душа христианская пусть приходит сюда и получает вседейственное небесное утешение»[235].

На епархиальном съезде 24 мая священник Николай Бабкин посчитал же «необходимым внести на Епархиальный Съезд вопрос о средствах Архиерейского Дома, их назначении и контроле. Это необходимость вызывается, во 1-х, соображениями материального свойства. Епархия должна покрыть долг Эмеритальной кассе, образовавшийся от позаимствования средств на постройку Епархиального Женского Училища. Церкви могут отказать в потребной для этого сумме, и для благосостояния кассы может встать серьезная угроза. Если средства Архиерейского Дома окажутся средствами епархии, то затруднения легко устраняются. Во 2-х, соображения морального свойства. Средства Архиерейского Дома привлекают к себе внимание не только духовенства, но и мирян, среди которых существуют толки и мнения и отзывы далеко не в пользу Владык. Епархиальный съезд может положить конец этому соблазну раз и навсегда»[236].

Обвинения священника Бабкина потребовали объяснения со стороны архиепископа Арсения:

На Епархиальном съезде

На заседание съезда 31 мая прибыли Архиепископ Арсений и Епископ Алексий. Председатель съезда оглашает письменное заявление группы депутатов, которые для уверенности в проведении в жизнь постановлений съезда и во избежание нежелательной реакции просят установить платформу, на какой стоит Архиепископ Арсений, ставят вопрос со всей остротой о доверии Архиепископу и о средствах конторы архиерейского дома. Председатель оглашает указ Синода о компетенции съезда в решении вопросов церковной жизни, по которому постановления съезда касательно местной епархиальной жизни идут на утверждение епископа, постановления же касательно общей церковной жизни, а также и местной в случай их несогласия с действующими положениями идут на разрешение Синода.