Читаем Дневник парижского горожанина полностью

704. Далее, в сказанное же время, в конце июня, некий нищий в церкви Невинноубиенных ударил ребенка нищенки[2051], тогда как таковая замахнулась своим веретеном, желая ударить его по голове. Он же отстранился назад, и посему она попала ему в лицо, слегка его таковым образом оцарапав, так что при том вытекло наружу совсем немного крови, но как то доподлинно известно, таковые были за то осуждены на XXII дня за решеткой, и в течение таковых же XXII дней епископ Парижский наотрез отказывался переосвятить церковь[2052], ежели ему не будет выплачено….[2053], тогда как у обоих бедняков все их достояние не могло составить суммы, каковую он для себя требовал. И посему же сказанный епископ не желал ничего предпринимать, пока ему же будет заплачено сколь он того желал, и посему же в течение всех XXII дней [в таковой же церкви] не проводилось никаких служб, как то заутрени, или же вечерни, и на кладбище не производилось похорон, и не читалась также святая служба часов, и не освящалась вода, и братства[2054], каковые в таковой же церкви собирались в условленные между собой дни, избрали для своих собраний церковь Сен-Жосс, что на улице Обри-ле-Буше.

705. Далее, в таковом же году вишен уродилось столько, что за ливр просили не более одного турского денье, тогда как VI ливров приобрести можно было порой за один блан, по цене своей равнявшийся IIII парижским денье, и таковое же положение сохранялось до праздника Богородицы, что в середине августа[2055].

706. Далее, в таковом же году праздник Св. Лаврентия пришелся на пятницу[2056], и ярмарка устроена была как в прежние времена, [на таковой] продавались все товары, обычные для этого же дня.

707. Далее, в следующем за тем сентябре-месяце начался сбор винограда, тогда как за уборку винограда в таковом же году платили много дороже, чем ранее, ибо тогда как виноградарям обоего пола приходилось платить немалое жалование, изначально имелось IIII женщины, каковым платили за день по II блана, тогда как пришел день, когда таковых стало V по II блана, а также носильщиков корзин по II блана или по три, и съестное было дороже, чем то было видано за последние пятьдесят лет, ибо у всех ворот Парижа властями [поставлено было] по II или же III стражника, каковые вопреки закону и праву, но силой понуждали каждого носильщика корзин платить по II дубля, тогда как за любую телегу, на каковой везли чаны оттуда, из мест, где шел сбор винограда, по VIII бланов, или же XVI с каждых II телег, по VIII парижских солей с трех[2057], тогда как все гарнизоны крепостей, что подле Парижа, как то в Венсеннском Лесу, в Сен-Клу или же на Шарентонском мосту с каждого [места] сбора винограда имели в качестве отступного по VIII или же X бочонков вина, ежели не считать того, что им случалось награбить ночью или же днем, не говоря уже о пастбищах, обретавшихся под их началом, тогда как люди, достойные всякого доверия, утверждали, будто в Венсеннском Лесу в таковом же году получили для себя IIIc бочонков, и прочие также сколь они то могли, но не столько, сколь им бы того хотелось[2058].

708. И в таковое же время от короля не было никаких вестей, словно бы таковой обретался в Риме или же в Иерусалиме[2059]. И как то доподлинно известно, с момента появления своего в Париже, ни один из французских капитанов не совершил ни единого доброго дела, о каковом стоило бы рассказать, но едино грабил и мародерствовал ночью и днем, тогда как англичане продолжали войну во Фландрии, в Нормандии, рядом с самим Парижем, и никто не чинил им в том препятствий, и таковым же постоянно случалось занимать то одну, то другую крепость, в день же Свв. Космы и Дамиана[2060] таковые сумели дойти до Сен-Жермен-де-Пре[2061], и никто из парижских солдат не пожелал побеспокоиться, ибо утверждали, что им не платят жалования вовсе[2062]. И это при том, что ежели кому из бедных жителей добрых городов, находившихся у них под началом, случалось нечто для себя заработать, или же деревенским жителям нечто заработать или планировать таковой заработок[2063], они все присваивали себе, тогда как после них оставалось не более, чем после пожара, и как то доподлинно известно, находились такие, что утверждали, будто им безразлично или даже лучше было бы оказаться в руках англичан, нежели французов.

709. Далее, в таковое же время, мясники из Сен-Жермен-де-Пре выстроили бойню у основания моста Сен-Мишель, где следует повернуть, дабы попасть к Августинцам[2064], и начали торговать в канун Собора Всех Святых, в день Св. Квентина[2065].

710. Далее, в день следующий за тем Св. Климента[2066], коннетабль прибыл в Париж, и привез с собой также супругу, сестру герцога Бургундского[2067], каковая ранее была супругой герцога Гиеньского, сына короля Французского[2068], и также с ним прибыл архиепископ Реймсский, канцлер Франции[2069] и королевский Парламент[2070], и таковы же въехали через ворота Бордель[2071], незадолго до того размурованные.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Творения
Творения

Иустин Философ (около 100 — 165).Родился в Наблусе (Самария), хорошо знал как античных философов, так и иудейский Закон. В поисках истины обратился в христианство в Эфесе. После этого отправился в Рим для проповеди, где открыл свою философскую школу. Некоторые автобиографические сведения он привел в «Диалоге с Трифоном иудеем», посвященном раскрытию истины христианского благовестия, опираясь на свидетельства Ветхого Завета.Ему же принадлежат две апологии, первая — императору Антонину Пию, вторая — Марку Аврелию. Там впервые появляется идея о том, что для язычников именно философия была предшественницей христианства. Интересно, что в его апологиях содержатся сведения о принятых в то время практик Крещения и Евхаристии. Ему приписывают также анонимное «Послание к Диогнету». Упоминают, что он написал еще большой труд против гностиков, т. н. «Синтагму».Около 165 года он вступил в диспут с Кресцентом — философом школы киников, который и донес о христианстве Иустина властям. Будучи арестован он исповедал свою веру и претерпел мученическую кончину.

Авва Евагрий Понтийский , Амвросий Оптинский Преподобный , Дмитрий Святитель Ростовский , Иустин Мученик , Лактанций , Феолипт Филаделфийский

Прочее / Религия, религиозная литература / Древнерусская литература / Европейская старинная литература / Современная проза