Читаем Дневник парижского горожанина полностью

694. Далее, на следующий день после [такового] взятия, в день субботний, в Париж доставлено было столько товаров, что зерно, продававшееся ныне по цене в XX парижских солей, [еще в предшествующую тому среду стоило XLVIII или же L солей], тогда как старый рынок, что подле [церкви] Магдалины был открыт, и на таковом же торговали зерном, при том, что таковой же [рынок] оставлен был в течение XVIII или же XX лет, и в таковой же день VIII яиц продавались по цене I блан, тогда как в предшествующий тому день за V штук просили II блана, и о прочем съестном сказать можно то же самое.

695. Далее, те, каковые принуждены были к бегству к воротам Сент-Антуан[2019], положение свое сочли весьма плачевным, ибо оказались запертыми внутри, при том, что их так было столько, что все оказалось заполненным до отказа, тогда как в скором времени им дал о себе знать голод. И посему же, вступив в переговоры с коннетаблем, они сошлись на том, чтобы выплатить за себя немалый выкуп, и уйти прочь живыми и здоровыми, получив к тому охранную грамоту, и таковым же образом на XVII день апреля тысяча IIIIc XXXVI года очистили место, и в самом деле, мало кому случилось подвергнуться при том насмешкам и оскорблениям столь великим, как таковым пришлось вынести[2020], в особенности же то касалось канцлера, и наместника прево, начальствующего над мясниками[2021], и всем прочих, виновных в притеснениях, каковые они чинили бедному люду, ибо как то доподлинно известно, даже евреи, уведенные в Халдею, в рабство[2022], не терпели над собой столь жестокого обращения, как парижские бедняки, ибо никто не дерзал покинуть Париж без данного для того соизволения, ни и ничего везти с собой, не имея к тому охранной грамоты, при том, что и того не доставало, и таковым же объявляли: «Вы поедете туда-то, возвратитесь к такому-то часу, или же не возвращайтесь вовсе.»

696. Далее, никто не смел подниматься на стены под угрозой петли[2023], и единственно народ зарабатывал деньги тем или иным своим трудом, при том, что как то доподлинно известно, англичане долгое время владели Парижем, но я в душе своей полагаю, что из таковых никто не сеял ни пшеницы, ни овса, и в отеле своем не сложил даже очага[2024], и едино лишь регент Бедфорд в в каковой стране бы не обретался, приказывал вести каменное строительство[2025], и был по своей натуре с иными англичанами не имел ничего общего, ибо ни с кем не желал воевать[2026], и тогда как англичане по натуре своей, желали постоянно вести войну с соседями без всякой на то причины, и посему же все поголовно закончили злой смертью, ибо во Франции их полегло более LXIII тысяч[2027].

697. Далее, в следующую за тем пятницу, дабы [возблагодарить] Господа за милость, им оказанную городу Парижу, устроена была торжественнейшая из процессий[2028], каковой не видано было равных в течение последних C лет, ибо весь Университет[2029], малые наравне с великими, отправились к Сент-Катрин-дю-Валь-дез-Эколье[2030], и каждый из таковых держал в руке зажженную свечу, и всего же их было до IIII тысяч, не считая прочих людей за исключением священников и студентов, и как то доподлинно известно, никому не довелось видеть, чтобы свеча хотя бы у одного из таковых погасла, от места, откуда началось таковое движение и вплоть до сказанной же церкви, что следует почитать подлинным чудом, ибо погода была ветреной и дождливой. И таковым же событиям следует во всех добрых христиан вдохнуть благочестие и волю, дабы возблагодарить Создателя нашего прежде всего прочего за таковой захват, произошедший весьма безболезненно и благополучно, о чем вам случилось услышать ранее, и благодарение Господу нашему следует за то возносить ежегодно[2031], ибо как о том объявило истинное пророчество, каковое приурочено к дароприношению во время святой мессы такового же дня[2032] весьма ясно требует того, объявляя: «Erit vobis hic dies memorialis, et diem fesum celebrabitis solemnem domino in progenies vestras legitimum sempietenum. Alleluya, Alleluya, Alleluya!»[2033]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Творения
Творения

Иустин Философ (около 100 — 165).Родился в Наблусе (Самария), хорошо знал как античных философов, так и иудейский Закон. В поисках истины обратился в христианство в Эфесе. После этого отправился в Рим для проповеди, где открыл свою философскую школу. Некоторые автобиографические сведения он привел в «Диалоге с Трифоном иудеем», посвященном раскрытию истины христианского благовестия, опираясь на свидетельства Ветхого Завета.Ему же принадлежат две апологии, первая — императору Антонину Пию, вторая — Марку Аврелию. Там впервые появляется идея о том, что для язычников именно философия была предшественницей христианства. Интересно, что в его апологиях содержатся сведения о принятых в то время практик Крещения и Евхаристии. Ему приписывают также анонимное «Послание к Диогнету». Упоминают, что он написал еще большой труд против гностиков, т. н. «Синтагму».Около 165 года он вступил в диспут с Кресцентом — философом школы киников, который и донес о христианстве Иустина властям. Будучи арестован он исповедал свою веру и претерпел мученическую кончину.

Авва Евагрий Понтийский , Амвросий Оптинский Преподобный , Дмитрий Святитель Ростовский , Иустин Мученик , Лактанций , Феолипт Филаделфийский

Прочее / Религия, религиозная литература / Древнерусская литература / Европейская старинная литература / Современная проза