Дневник парижского горожанина

466. Далее, так случилось, что христиане, как то германский император, и король польский[1355] и прочие сеньоры, прознали о том, что таковые столь мерзким к тому образом и без всякого к тому сожаления отреклись от веры нашей, и в скором времени превратились в сарацин и идолопоклонников[1356], ополчились против таковых и в скором времени их покорили[1357], в то время как те желали, дабы им позволили остаться на родине, как то сделано было в первый раз, при условии обращения в христианство. Однако, германский император и прочие сеньоры, единодушно постановили на совете, чтобы тем не дано было сохранить за собой землю на родине, ежели к тому не будет папского соизволения, ради какового следует отправиться к Святому Отцу в Рим[1358], и все они тому повиновались, равно малые и великие, при том, что для детей это было тяжким испытанием. Достигнув тамошних мест, они большей частью принесли покаяние в своих грехах. Папа же, приняв таковое покаяние, постановил, с согласии с единодушным решением совета, назначить им в качестве епитимьи, дабы те в течение следующих за тем VII лет скитались по свету, не ночуя в постели, и не имея где преклонить голову[1359], а также приказал, как то утверждали, чтобы все без исключения епископы и аббаты, носящие посох[1360], наделяли их милостыней в размере X турских ливров[1361], а также снабжали их грамотами, предназначенными для церковных прелатов, и благословляли их в дальнейший путь[1362]. Они же прежде чем оказаться в Париже, провели в скитаниях уже V лет, и прибыли на XVII день августа, тысяча IIIIc XXVII года, в количестве XII человек, как то было сказано ранее, в день же Усекновения Головы Иоанна Предтечи[1363], прибыли их простолюдины, каковых не впустили в Париж, но в согласии с судебным решением, дозволил расположиться у церкви Сен-Дени-ла-Шапелль[1364], и всего их было, считая равно мужчин, женщин и детей более ста, или же VI раз по XX[1365], или около того. Когда же таковые покинули свою родину, их было всего тысяча или же XII сотен, при том, что прочие сгинули в дороге, как то их король вкупе с королевой[1366], те же, что оставались в живых надеялись в будущем вновь обладать мирскими благами, ибо Святой Отец обещался поселить их на доброй и тучной земле, ежели те добросовестным к тому образом отбудут целиком срок своей епитимьи[1367].

467. Далее, во время пребывания таковых в Ла-Шапелль, туда явилось такое количество народа, какового не видано было ранее даже при благословении, предварявшем ярмарку Ланди, каковой же народ прибывал туда из Парижа, из Сен-Дени, а также из парижских окрестностей, дабы их увидеть. И как то доподлинно известно, дети таковых, равно мальчики и девочки, пронырливы были как никто иной, и кроме того, почти у всех у них проколоты были уши и в каждом ухе обреталось по серебряному кольцу, а порой и по два, они же утверждали, что в их стране так принято себя украшать[1368].

468. Далее, мужчины у них были весьма темнокожи и весьма курчавы волосом, а женщины — уродливее всех прочих, и также всех прочих темнее кожей, все до одной с морщинистыми лицами[1369], с волосами, черными будто конские хвосты, а вместо платья кутались в ветхую ткань, весьма грубую видом, каковую удерживали на месте полоска того же холста или же веревка, завязывавшаяся на плече, под каковой носили бедного вида рубашку или же блузу, этим же их одежда и ограничивалась. Коротко говоря, это были самые нищие создания, каковых только видано было на человеческой памяти. Но несмотря на всю их нищету, в среде таковых обреталось немало ведьм, каковые читали по рукам, объявляя, что с таковым человеком случилось, или собиралось случиться в будущем, и расстроили немало браков, ибо говорили [мужу]: «Твоя жена тебе наставила рога», или жене: «Твой муж тебе изменил». И хуже того, общаясь с известными созданиями[1370] посредством магии, или иного к тому способа, или через посредство адского духа, или же благодаря своему проворству, опустошали у людей кошельки, перекладывая деньги их в собственные кошельки, как то порой утверждали. При том, что по правде говоря, мне самому III или же IIII раза довелось вступить с ними в разговор, при том, что у меня не пропало ни единого денье, и не видел никаких гаданий по руке, однако, народ твердил о том столь согласно, что новость эта достигла ушей парижского епископа, каковой посетил их вкупе с братом-миноритом, прозванным Маленьким Якобинцем, каковой по приказу епископа произнес там красноречивую проповедь против чтения по рукам, и предал отлучению всех, каковые занимались подобным а также тех, кто таковых уверовал и предоставлял для того свои руки. И склонил их удалиться прочь, они же отбыли в день праздника Богородицы, что в сентябре[1371], и отправились в Понтуаз.