Читаем Дневник парижского горожанина полностью

445. Далее, малые золотые мутоны[1305], несшие на себе французский герб [наравне с экю], понижены были в цене до XII парижских солей, в то время как ранее полагались равными XV солям, и как то доподлинно известно, в день, следовавший за таковым объявлением, на французские дубли невозможно было приобрести ни хлеба, ни вина, ни чего иного из насущных вещей, в то время как менялы не желали их принимать ни за денье, ни даже за оболы[1306], и ежели мелкий люд не имел иных денег, кроме таковых, ему доводилось оставаться ни с чем. И когда тому или иному человеку случалось понять, сколь велика для него оказалась таковая потеря, он принимался хулить судьбу, равно открыто и тайно, объявляя таковым образом свои мысли, касательно парижских властей. И как то доподлинно известно, многим тогда случалось минуя меняльные столы[1307], швырять свои деньги прямо в воду, дабы таковыми никто более не мог воспользоваться, ибо за VIII или даже X парижских солей не удавалось выручить более IIII или в лучшем случае V бланов, и таковым образом в реке оказалось монет, равных по цене L флоринам[1308] или более того, по причине истинного отчаяния.

446. Далее, в это же время регент Франции продолжал обретаться в Англии[1309], в то время как во Франции не оставалось ни единого сеньора[1310], в то время как сказанный регент отбыл из Парижа в день Св. Элигия, иными словами, в I день декабря тысяча IIIIc и XXV года.

447. Далее, в это же время началась осада Монтемэ, что в Шампани, где обретался граф Солсбери, весьма рыцарственный нравом, добрый солдат, весьма искушенный во всякого рода делах[1311].

448. Далее, в этом же году от имени прево Парижа[1312] и сеньоров из Парламента[1313] объявлен был ордонанс, дабы никто из конной[1314] или же судебной стражи[1315], каковой не был бы женат или же помолвлен, не мог далее сохранять свой пост[1316]; срок же таковым, чтобы иметь возможность жениться, объявлен был от Дня Всех Святых[1317] вплоть до дня Антипасхи[1318], или немного позднее, но не далее Дня Вознесенья Господа Нашего[1319].

449. В сказанном же году зима выдалась весьма суровая, ибо в первый день года[1320] ударили морозы, каковые продолжались беспеременно в течение последующих XXXVI дней, по каковой причине вымерзла вся зелень, и в продаже не найти было ни молодой капусты[1321], ни листовой свеклы[1322], ни петрушки[1323], ни трав[1324].

450. Далее, в сказанное же время епископом парижским назначен был мэтр Николь Фральон[1325], и вступил в должность[1326] в парижском соборе Нотр-Дам в [субботу], на XXVIII день декабря тысяча IIIIc и XXVI года.

451. Далее, новая зелень сумела пробиться едва ли ранее конца марта, и посему ее было не купить дешевле чем за II денье, ибо в течение едва ли не всего февраля месяца держались морозы, и земля покрыта была льдом, и по таковой причине цены на зелень были весьма высоки.

452. Далее, на V день апреля, каковой пришелся на субботу, в канун воскресенья…[1327] в Париж вновь прибыл регент, вплоть до того времени обретавшийся в Англии, где хлопотал о мире между герцогом Бургундским, братом своей супруги, и своим собственным братом, герцогом Глостером, при том, что на сей раз добиться мира ему не удалось.

453. Далее, в следующий за тем последний день апреля тысяча IIIIc XXVII года, прибыл кардинал Винчестерский, каковой приходился дядей регенту Франции, свита же такового, во время прибытия числом превосходила [свиту] регента Франции, [каковой управлял Францией и Англией][1328].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Творения
Творения

Иустин Философ (около 100 — 165).Родился в Наблусе (Самария), хорошо знал как античных философов, так и иудейский Закон. В поисках истины обратился в христианство в Эфесе. После этого отправился в Рим для проповеди, где открыл свою философскую школу. Некоторые автобиографические сведения он привел в «Диалоге с Трифоном иудеем», посвященном раскрытию истины христианского благовестия, опираясь на свидетельства Ветхого Завета.Ему же принадлежат две апологии, первая — императору Антонину Пию, вторая — Марку Аврелию. Там впервые появляется идея о том, что для язычников именно философия была предшественницей христианства. Интересно, что в его апологиях содержатся сведения о принятых в то время практик Крещения и Евхаристии. Ему приписывают также анонимное «Послание к Диогнету». Упоминают, что он написал еще большой труд против гностиков, т. н. «Синтагму».Около 165 года он вступил в диспут с Кресцентом — философом школы киников, который и донес о христианстве Иустина властям. Будучи арестован он исповедал свою веру и претерпел мученическую кончину.

Авва Евагрий Понтийский , Амвросий Оптинский Преподобный , Дмитрий Святитель Ростовский , Иустин Мученик , Лактанций , Феолипт Филаделфийский

Прочее / Религия, религиозная литература / Древнерусская литература / Европейская старинная литература / Современная проза