Читаем Дневник парижского горожанина полностью

437. Далее, в июне месяце по всей Франции случились столь великие наводнения, что в самую ночь Св. Иоанна Крестителя[1284] в год тысяча IIII и XXVI, едва лишь разожгли костер и люди принялись плясать вокруг такового[1285], вода поднялась настолько, что сбила огонь и залила таковой, и [бывшие там] со всей поспешностью расхватали кто горящие [головни], кто дрова[1286], каковые не успели еще сгореть, и это все принесли к подножию Креста[1287], и там вновь разожгли огонь, питая его оставшимися дровами. Однако, IIII или же VI днями позднее, вода вышла из берегов настолько, что залила подножие креста, и все парижские огороды заполнены были водой, это же случилось в начале июня, и продолжалось вплоть до X или же XII июля, всего не менее XL дней, до того, как вода упала настолько, чтобы можно было возобновить движение купеческих судов, в то время как земли, расположенные ниже по течению лишились всех своих доходов[1288]. По таковой причине на неделе, после праздника Св. Иоанна Крестителя, в среду, каковая предшествовала празднику Свв. Петра и Павла[1289], устроена была общая процессия, весьма торжественная и благостная, и двигались в ней прихожане собора Нотр-Дам, неся с собой реликвии Благословенной Девы Марии, они же двигались по мосту, какой начинается позади богадельни, а за тем по улице, примыкающей к Малому Шатле, и далее через Новый Мост а затем через Большой Мост, вернувшись далее по мосту Нотр-Дам, и далее в сам собор, где весьма благочестивым образом отслужена была месса во славу Св. Девы Марии, и выслушана весьма благочинная проповедь, каковую произнес брат Жак Туреньский[1290], монах ордена Св. Франциска.

438. Далее, ярмарка Ланди устроена была там, где и проводилась ранее, впервые после тысяча IIII и XVIII года[1291].

439. Далее, в этом же тысяча IIIIc и XXVI году, уродилось столько вишни, что множество раз на Крытом Рынке, что в Париже, за IX ливров просили не более I блана, каковой по стоимости равнялся IIII парижским денье, но шестью неделями спустя, или чуть более того, просить стали IIII парижских денье за VI ливров, таковая же цена оставалась неизменной вплоть до середины августа, когда за ливр стали запрашивать уже II денье, при том, что самая высокая цена равнялась II дублям, каковые стоили менее IIII турских денье.

440. Далее, в сентябре, в праздник Св. Креста[1292], каковой пришелся на субботу, ворота Сен-Мартен заперты были также как то случалось ранее, при том, что их не стали закладывать камнем, и оставались запертыми вплоть до VII декабря, каковой день приходился сразу после праздника св. Николая Зимнего, в то время как десятники и прочие уважаемые люди, жившие в сказанном квартале неустанно просили и хлопотали, дабы сказанные вороты были открыты и просьба их была наконец уважена. При таковом же событии присутствовали купеческий прево[1293] и также эшевены[1294], каковые при том заявили: «Говоря между нами, горожане и жители квартала[1295], ворота эти откроются и будут отныне открыты на вашу же погибель». Таковым же образом [ворота Сен-Мартен] открылись вновь на VII день декабря, в субботу.

441. Далее, в воскресенье, на XVI день сказанного месяца, [у стен аббатства] Сен-Маглуар устроена была общая процессия против неких еретиков, впавших в заблуждение касательно веры нашей[1296], как о том сказано ранее это случилось в мае тысяча IIIIc и XXIIII года[1297], дабы посредством молитв уничтожить зло[1298], что исполнено было мэтром Гильомом л’Ами[1299], мэтром Англем де Тамплем, и прочими с ними, это же происходило на улице, следующей за той, что примыкает к Тамплю[1300], и равной таковой, называемой улицей Портефуэн.

442. Далее, по желанию святого отца, касательно сказанной процессии, дабы Университет мог исполнить свой долг в полной мере, ему должны были в том содействовать III или IIII епископов, как то епископ Теруанский, в те времена бывший также канцлером Франции и епископ Бовеский[1301].

1427

443. Далее, на VII день января тысяча IIIIc XXVII приказано было кричать, что отныне дубли, несшие на себе [изображение герба Франции в количестве IIII штук] должны были приниматься по цене в I блан и I денье[1302], в то время как те, что несли на себе английский герб цены своей не изменили[1303].

444. Далее, золотые экю, каковые ранее приравнены были к XXIII солям, отныне равнялись по цене XVIII солям[1304].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Творения
Творения

Иустин Философ (около 100 — 165).Родился в Наблусе (Самария), хорошо знал как античных философов, так и иудейский Закон. В поисках истины обратился в христианство в Эфесе. После этого отправился в Рим для проповеди, где открыл свою философскую школу. Некоторые автобиографические сведения он привел в «Диалоге с Трифоном иудеем», посвященном раскрытию истины христианского благовестия, опираясь на свидетельства Ветхого Завета.Ему же принадлежат две апологии, первая — императору Антонину Пию, вторая — Марку Аврелию. Там впервые появляется идея о том, что для язычников именно философия была предшественницей христианства. Интересно, что в его апологиях содержатся сведения о принятых в то время практик Крещения и Евхаристии. Ему приписывают также анонимное «Послание к Диогнету». Упоминают, что он написал еще большой труд против гностиков, т. н. «Синтагму».Около 165 года он вступил в диспут с Кресцентом — философом школы киников, который и донес о христианстве Иустина властям. Будучи арестован он исповедал свою веру и претерпел мученическую кончину.

Авва Евагрий Понтийский , Амвросий Оптинский Преподобный , Дмитрий Святитель Ростовский , Иустин Мученик , Лактанций , Феолипт Филаделфийский

Прочее / Религия, религиозная литература / Древнерусская литература / Европейская старинная литература / Современная проза