Дневник священника. Мысли и записки

Мне хотелось бы коснуться малоизвестных чудес его жизни, которые современными учеными считаются подлинными, но которые по ряду причин не вошли в его древние жития. Я объясню, по ряду каких причин не вошли в жития. Проблема в том, что около девятого столетия в церковном сознании произошло смешение двух подвижников: святителя Николая, Мир Ликийских Чудотворца, жившего в IV веке, и еще одного Николая, Пинарского, святителя VI века. И очень часто, почти во всех дореволюционных житиях, чудеса святителя Николая Пинарского приписываются Николаю Чудотворцу. Но уже с конца XIX века существует направление в исторической науке – николаеведение, которое изучает, что же подлинно принадлежит самому святителю Николаю, а что – его святому тезке, который жил через двести лет. И на сегодняшний день эта отрасль науки проделала огромную работу по восстановлению подлинного жития святителя Николая.

Я начал с того, что святитель Николай полагает жизнь свою (по-старинному – душу, но на самом деле имеется в виду жизнь) за овец своих. И действительно, знакомство с жизнью этого удивительного человека приводит в изумление и восхищение. Хрупкий, невысокий (рост 167 см), изможденный и больной (ученые исследовали останки святителя Николая, и оказалось, что это был человек очень больной, причем болезни святителя характерны для людей, которые долгое время находились в заточении, в сырой темнице), этот человек сделал очень много. Все силы души, всю энергию Николай посвящал тому, чтобы защитить от невзгод, уберечь от несправедливости и жадности чиновников жителей своей родной Ликии, этой малоазийской провинции Византийской империи. Сейчас это территория Турции.

Когда он умер, то вся Ликия плакала, а останки его не просто закопали, а окружили заботой и почетом.

Святитель Николай родился примерно в 260 году в Патрах. Когда ему было сорок лет, он стал епископом и был назначен епископом Мир Ликийских. Это было время суровых гонений, и, возможно, именно в это время епископ Николай арестовывается, бросается за решетку в тюремные казематы и там проводит несколько лет.

Проходят годы, гонения сменяются спокойной для христиан жизнью. К власти приходит святой Константин Великий. Николай выпущен из тюрьмы, совершает службы, воспитывает народ.

Есть легенда, что в 325 году святой Николай присутствовал на 1-м Вселенском соборе. Было ли это или не было, мы не знаем. Как всякий епископ, он мог присутствовать на Соборе. С другой стороны, в дошедших до нас списках (правда, сохранившихся не полностью) его имени нет, кроме того, он был епископом такой маленькой провинции, что не обязан был являться на Собор. История о пощечине, данной Арию, совсем легендарна: она возникает в Средние века.

А вот что можно назвать правдой, так следующие случаи. В 20-е годы IV века император Константин, как всякий император, призванный контролировать жизнь большой империи, посылает войска для того, чтобы утихомирить вестготов, которые начинают на окраинах империи волноваться и нападать на римо-византийские гарнизоны. Эта армия продвигается мимо Ликии и останавливается на постой в городе Миры. Там на рынке происходит стычка солдат и местных жителей. История умалчивает, по какой причине произошел беспорядок: может быть, солдаты кого-то обидели и местные заступились, может быть, жители кого-то обидели – в результате на рынке происходит драка. Об этой драке узнает святитель Николай. Он утихомиривает драчунов. Наступает мир. Святитель Николай приглашает трех военачальников – стратилатов этой армии – к себе в дом, пообедать с ним и побеседовать. Известны даже их имена, это реальные военачальники эпохи имп. Константина.

И вот эти офицеры пришли в дом к святителю Николаю и там с ним трапезничают. В это время вдруг прибегает какой-то человек и рассказывает, что правитель городка, боясь наказания императора за то, что местные жители побили солдат на рынке, и желая выслужиться, решил устроить вот что: трем участникам этой стычки отрубить головы. Это намереваются сделать на горе, на которой приводились в исполнение смертные приговоры и которая находилась в четырех километрах от центра Мир – эта гора и поныне там. Узнав об этом, святитель Николай бросает трапезу и бежит – уже преклонных лет человек, он через несколько лет уже умер, – бежит в гору. Его догоняют стратилаты. Задыхаясь, святитель просит, чтобы они приказали остановить казнь. Потом он разберется, в чем дело, а сейчас – остановить. Стратилаты поспешают вперед. Палач уже обнажил меч, чтобы привести приговор в исполнение. Все готово к казни. Приказывают повременить. И тут появляется святитель Николай и просит правителя города отпустить приговоренных. Не просто просит, а требует, идет на прямой конфликт. Он обличает этого правителя в коррупции, нечестности, говорит, что лично поедет к императору и расскажет, как правитель перед ним выслуживается.