Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Успокоение сердца в Боге. Сердце наше большею частию неспокойно — томится и страдает в этой жизни от разных грехов; кроме того, созданное для неба, для жизни в Боге, а не для земли, оно не находит здесь ни в чем покоя себе, кроме Бога, с Которым по временам соединяется во время молитвы и в Таинствах, принимаемых с верою, и чем чаще соединяется таким образом с Богом, тем больше и чаще ищет своего покоя в Нем, едином всех Упокоителе; между тем естественно ищет себе покоя и блаженства, ищет совершеннейшей жизни, и вот Бог сердцанашего (Ср.: Пс. 72, 26) в святом Слове Своем отвечает на такое искание, на такую потребность сердца — обещанием освободить нас совершенно от греха и смерти, обещанием вечной жизни, вечного покоя и благ, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша(1 Кор. 2, 9). Потому–то надеждою христианскою можно назвать такое успокоение сердца в Боге, когда христианин с уверенностию взирает на Бога, как на попечительного Отца, Который с любовию недремлемо печется о нашем спасении, Который всем хощет спастися и в разум истины приити [116]и, как любящий, блаженнейший Отец, дарует им обещанное блаженство [117]. † Бог печется о нашем спасении: об этом свидетельствует всем совесть, награждающая за добро и наказывающая за зло, именно для того, чтобы отклонить человека от зла и заставить его делать добро, а за добро — впоследствии увенчать венцом Небесного Царствия; для того Бог ныне испытуем сердца и внутренностивсех (Ср.: Пс. 7, 10; Иер. 11, 20; Откр. 2, 23) — в показание, что будет страшное испытание на последнем Суде, после которого праведники получат Царство Небесное, а грешники — погибель вечную. Бог печется о нашем спасении: в уверенности, что Бог не напрасно дает нам средства к соединению с Ним и блаженству в Нем, что Он отечески непрестанно печется о нашем спасении и дарует нам блаженство, которое Сам обещая. Об этом немолчно и ясно свидетельствует Священное Писание, которое говорит, что Бог тако возлюбил мир. то есть род человеческий, что и Сына Своего Единородна го дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный(Ин. 3, 16); об этом свидетельствует Крест Спасителя нашего, на котором совершено наше искупление от грехов и вечной смерти, его постоянная, н eпобедимая Божественная сила [118] ,всегдашним и видимым доказательством тому служит Церковь, основанная Господом на земле, ее Богослужение, дышащее духом спасения, и все Таинства, которые суть не иное что, как ответ Господа на вопиющие потребности нашей души, жаждущей спасения от грехов своих и блаженного упокоения. Об этом, наконец, свидетельствует вся природа, которая всем строем своим подтверждает ту великую истину, что если Бог промышляет о благосостоянии и блаженстве неразумных творений, подавая им все необходимое для их жизни, если Он питает птиц, зверей, рыб, насекомых, гадов и дал им все средства — добывать себе пищу и делать жизнь свою приятною и довольною, то тем более заботится о благосостоянии и блаженстве своих разумных тварей, которые, если не блаженствуют, как бы следовало ожидать, здесь, то будут блаженствовать там — на небесах, в соединении с Богом духов и всякой плоти(Чис. 27, 16). [119] — Не мнозехли птиц <лучши есте вы>(Мф. 10, 31)?

Предметы христианской надежды. Показать блага Царства, а потом средства получить их: очищенье от грехов; средства: ходить в церковь к Богослужению, принимать Таинства.

Таинства и Богослужение церковное — ответ Бога на вопиющие потребности нашей души. Какое основание христианской надежды.

О МОЛИТВЕ. ЧТО НАДО?

† Дело Божие требует умения преимущественно пред всяким делом: разумности, доброхотности, спокойствия. Таково дело молитвы.

иконы †