Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

В искании и приобретении Царствия Божия(в сердцах наших) и правды Его(Ср.: Мф. 6, 33) — покой, жизнь и блаженство наше, а не в алчбе, искании и приобретении благ земных. — А Господь царствует в наших сердцах чрез веру и любовь нашу взаимную. Несть Царство Божие брашно и питие, но правда и мир и радость о Дусе Святе(Рим. 14, 17).

Человек в чистом своем виде (праведный) и есть тот самый, который вышел дыханием из уст Божиих (См.: Быт. 2, 7). Так и ты, если очистишь сердце свое от грехов, ты уподобишься первобытному или первозданному человеку, до его падения, — что я говорю? Уподобишься Самому Богу, по образу и по подобию Коего ты сотворен, будешь едино с Господом, и Бог будет в твоем сердце и в твоих мыслях, и реки от чреватвоего потекут воды живы(Ин. 7, 38). Тогда близ тибудет Бог в сердце твоем и во устех твоих (Ср.: Втор. 30, 14; Рим. 10, 8).

А человек — грешник — работная храмина диавола, который заседает в сердце его и движет им по произволу, управляет и мыслями его, бывает и на устах его. Велик человек, когда он искренно на молитве обращается к Богу — тогда он Богоподобен: Бог тогда в сердцеего и во устех(Втор. 30,14; Рим. 10, 8). Говорит ли он тогда молитвы ко Пресвятой Троице: Троица слышит его, потому что Она настолько тогда близка к нему, насколько близки слова молитвы его к сердцу его; при пламенной молитве сердца Троица в сердце его и в устах его. — Бог к нам несравненно ближе, чем икона Его, которой мы молимся.

† НАДЕЖДА

Не забыть указать в уповании на козни врага, отводящего всех от надежды.

Указать на заупокойные Литургии, питающие нашу надежду.

НАДЕЖДА

Надежда христианская есть надежда наша на соединение с Богом в будущем веке. В настоящем нашем христианском положении все ответствует и направлено к этому соединению: и вещественные блага и духовные (благодать Божия в Церкви — Богослужение, Таинства, молитвы, плоды молитв; совесть, внутреннее Божие испытание и очищение; скорби, очищающие сердце, болезни ( возмет крест свой(Мф. 16, 24)).

К небесному соединению с Богом подготовляет неспешное соединение — в усердной молитве, в таинстве причащения: в этом уверяет залог ДухаСвятого в сердцаххристиан (Ср.: 2 Кор. 1, 22). По этой же причине всякое другое соединение сердца, кроме Бога и не для Бога, строго нам запрещается; по этой же причине — огребатися от плотских похотей(1 Пет. 2, 11) и от всякаго греха (сребролюбие, прелюбодеяние).

Иже не отречется всего своего имения, не может Мой быти ученик(Лк. 14, 33). Заметь это и будь совершенно беспристрастен к своему имению, не претендуя ни на кого из посетителей, как бы они часты не были.

† Я раб Божий: потому что законы Бога моего в мыслях моих и в сердце моем написаны (Ср.: Иер. 31, 33; Евр. 8, 10; 10, 16), и я присно работаю Ему (Ср.: Кол. 3, 24) исполнением Его законов и, если не исполняю, мучусь, а если работаю, мне Господь мой платит за то миром, жизнию сердца.

† ОБ АНГЕЛАХ

Почитая Ангелов, мы сродняемся с тем животворным для жизни убеждением, что есть другой мир разумных существ совершенно чистых, простых, бесплотных и, что значит, существование души нашей по смерти — есть дело не только возможное, но и действительно существующее. А почитая святых, привыкаем опять к той мысли, что есть жизнь для нас после смерти, что добродетель и святость по смерти награждаются, значит, если мы будем жить добродетельно, то будем также награждены, а зло — наказывается, как это представлено в евангельской истории о богатом и Лазаре (См.: Лк. 16, 19–31); значит, и мы будем наказаны за зло, какое здесь сделаем. Вообще, почитание Ангелов и святых, не отзываясь никаким многобожием, совершенно в нашей природе и ведет к существенной душевной пользе.

Над всеми, во всех и чрез всех и все Господь(Ср.: Еф. 4, 6): как же мне не уповать на Него? Я — ничто, да Он — все; я бессилен, да Он всесилен; у меня мал ум, да у Него бесконечен; у меня темен, да у Него пресветел. — Сердце мое! Уповай на Богатвоего (Пс. 41,6, 12)! Он Бог сердца(Ср.: Пс. 72, 26).

† БЕЗНАДЕЖНОСТb

Многие из христиан век свой живут и не знают веры своей, не знают, чего надеются, не знают, чем должно угождать Богу, между тем как хлопочут всю жизнь по должности о нарядах, о пище и питии, о выходах и выездах! Бесконечная невнимательность ко благу души своей!

О театрах говорят, что они необходимы и полезны. Ложь. Грешный человек и в страстях находит хорошую сторону и страсти оправдывает. Спросите: для чего едут в театр? — Спросите: что им понравилось в театре? — Некоторые недовольны собою, своею жизнию. Отчего? Оттого, что сердце их пусто, оттого, что они недеятельны, ленивы, зарывают талант свой в землю. Как же душе не томиться? — Она чувствует, что погибает.

† НАДЕЖДА