Читаем Дневник Трансмутации. Часть 1 полностью

Орис написал, что все мы – Странники и что Путь наш начался задолго до того, как мы впервые пришли сюда, на Землю, в ее параллельные трехмерные реальности. К этому моменту все мы уже накопили очень большой опыт существования в духовных мирах различного типа, а здесь проходим только период обучения и подготовки, связанный с выполняемыми нами духовными миссиями.

Здесь мы учимся проявлять себя в наибольшем объеме, постоянно создавая самих себя в одновременных реинкарнационных циклах как бы заново. Таким образом, глубоко фокусируясь на различных способах физической жизни и развивая в себе недостающие человеческие качества, мы открываем для себя все новые и новые уровни для созидательной творческой деятельности, высвобождая при этом огромные скрытые возможности, таящиеся в уже исследованных нами реальностях.

Душа, как высоко индивидуализированная духовная Сущность, создает каждого из нас, как личностей и является той самой силой, которая мотивирует наше существование здесь и является источником поступления к нам жизненной энергии. Мы же, как личности, создаем различные условия существования, ставим и выполняем всевозможные задачи, умножая, таким образом, своими непрерывным мышлением и интенсивной чувственностью, огромное количество многомерных реальностей.

Все т.н. «Души-аспекты» проходят в своем эволюционном развитии через различные «возрастные» категории, где понятие «возраст Души» совершенно не соответствует нашим земным представлениям. Именно это обстоятельство играет определяющую роль в типе и качестве жизненных Уроков, которые всякая личность получает в каждый данный момент времени в своем воплощении на Земле: для того, чтобы любая Душа вошла в состояние «зрелости», ей нужна свобода выбора и возможность для собственного, уникального, но ГАРМОНИЧНОГО самовыражения!

Именно это – необходимость наработки не усвоенных до сих пор качеств и опыта – заставляет любого человека жить и работать только на том уровне, который он за время своего земного воплощения должен как можно более полно и всесторонне освоить. «Возраст Души» – это условная оценка качества всего духовного опыта, накопленного т.н. «фрагментированным Сознанием» или воплощенной в данном мире личностью не вообще, а лишь только относительно данного типа Реальности.

В зависимости от качества жизни любого из нас и выполнения нами задач нашего воплощения на данной планете, можно судить, какая ты Душа – еще «молодая», познающая основы и получающая лишь первые навыки существования в реальностях данного типа, или уже «зрелая», досконально и полно изучившая все законы миров данного уровня и уже готовящаяся, после развоплощения, к другим, возможно, гораздо более широкомасштабным космическим исследованиям, для осуществления которых и понадобился богатый опыт существования в данном, конкретном типе Реальности.

Но при чисто поверхностном определении «молодой» или «зрелой» Души можно очень легко ошибиться, так как чем «старше» Душа, тем сложнее и глобальнее задачи возлагает она на самую себя, как на «фрагментированное Сознание», при каждом своем следующем воплощении, а значит и все более огромные усилия приходится ей прикладывать для выполнения задуманного. Некоторые быстро эволюционирующие Души могут за одно воплощение продвинуться сразу на несколько вибрационных уровней, если, конечно, смогут вовремя и всецело сконцентрироваться не на внешних, отвлекающих факторах, а на собственном духовном развитии.

(После написании именно этих слов Орис почему-то очень пристально и изучающе посмотрел в мою сторону, так, что просто мороз по коже прошел! С чего бы это? Может быть, я в чем-то недорабатываю или ленюсь? Надо будет мне не забыть спросить его об этом)…

Со стороны вся эта постоянная, непрекращающаяся ни на миг глобальная и рутинная работа далеко не всегда выглядит эффектно и внушительно, поэтому и создается ложное впечатление о таком человеке, как о топчущемся на месте. Зато «молодая» Душа, наоборот, на первый взгляд может показаться более продвинутой лишь только потому, что достаточно легко справляется с теми простенькими задачами, которые она взяла для себя вначале освоения ею опыта существования в неизведанном типе Бытия.

Несколько иначе обстоит дело с «возрастом» т.н. «Души-аналога», который не привязан к астрально-ментальным и даже каузальному Планам Реальности. Сознание Души-аналога принадлежит буддхическому, атмическому и монадическому Планам Бытия, где нет понятия «возраст», так как все бесчисленные духовные Монады появились в высших типах Реальности нашей Вселенной сразу и одномоментно.

Затем Орис чему-то улыбнулся про себя и дописал: «То, что я «вижу» каждого из вас, – Фироксанту, Веллу, Тригордия, Радаэну, Вооулла и всех остальных наших Братьев и Сестер, – в привязке к какому-то определенному «возрасту» и «внешнему виду», зависит прежде всего от того, КАКИМИ ИМЕННО вы сами хотите выглядеть ТАМ, в высшей Реальности нашего, буддхического типа, на Плеядах и Сириусе!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука