Читаем Дневник Трансмутации. Часть 1 полностью

Если Велла, например, только начала отрабатывать какие-то отдельные из двенадцати (или двадцати четырех) Чистых Космических Качеств, то на уровне вибраций данных Качеств она может выглядеть более «молодо», чем другие Души-аналоги, уже заканчивающие осваивать эти же вибрации Качеств и имеющие уже более-менее «зрелый» внешний вид. Хотя, поймите, наконец, само понятие «внешний вид» в реальностях более высокого типа, чем физический, расширяется почти до бесконечности и легко моделируется каждым развоплощенным Сознанием индивидуально, в зависимости от состояния и целей, которые каждое Сознание ставит в данный момент своего существования перед самим собой. ТАМ совершенно нет такой жесткой зацикленности на внешних атрибутах и формах, какая существует здесь, на Земле.

Вообще-то, надо отметить, что такое огромное разнообразие в космических возрастах эволюционирующих на Земле Душ, хотя и способствует процессу самой Эволюции, но очень трагично отражается на самих Душах, так как «зрелые» Души чувствуют себя здесь некомфортно, а «молодые» из-за отсутствия опыта, испытывают страх, неуверенность и внутреннее смятение.

Очень скоро Акт Преображения продвинет нашу планету на целых два уровня Реальности выше, где нет никакой привязанности Сознания к т.н. «линейному» контуру Времени! Тогда-то и подровняются все Души в своем «возрасте», который является всего-навсего ментальной проработкой ума, мыслящего трехмерными величинами».

Вечером за костром мы также медитировали индивидуально на пламени, призывая стихии Огня для очистки чакрамов и подпитки энергией. Орис написал, что «человек, в воплощенном своем состоянии, имеет четверичную структуру, базирующуюся на основе сущностей стихиалий четырех типов: Воздуха, Огня, Земли и Воды. Сознания этих сущностей представляют собой определенные принципы, без понимания которых и сознательного контроля над ними воплощенному человеку просто невозможно полностью развиться до уровня космической зрелости».

Особенности качеств, накладываемых на человека каждой из стихий, очень подробно изложены в книге Ориса «Душа в Зодиаке» и их надо научиться четко распознавать в себе. «Обычно же люди успевают за свою жизнь, в лучшем случае, научиться управлять лишь только одной из составляющих их низшие оболочки стихий и, научившись этому, наивно полагают, что они уже достигли полного контроля над всеми аспектами, составляющими их низшую суть.

Из объяснений Ориса я поняла буквально следующее.

Поскольку я, Фироксанта, отношусь к зодиакальному Знаку «Дева», то надо мной в течение всей моей земной жизни довлеет очень практичный и материалистический элемент – «Земля». Конечно, исходя из этого, мне можно было бы всю свою жизнь направить в русло, в котором я могла бы прекрасно преуспевать во всех вещах, связанных именно с данным стихийным принципом: быть удачливым финансистом, банкиром, строителем или направить свою активность на любое другое поприще, связанное с элементом «Земля», где меня ожидали бы материальное благополучие и успех.

Но тогда в другой инкарнации мне бы пришлось точно таким же образом осваивать и тщательно изучать следующий принцип своей Души, связанный, допустим, со стихией «Воздух» и потратить на это, возможно, даже не одну жизнь! Точно так же пришлось бы поступать и с двумя другими стихиями – «Водой» и «Огнем». Многие и многие воплощения уходят у Сознаний на такое примитивное накопление опыта по качествам стихий!

Орис говорит, что в духовно устремленном человеке не должно быть такой однобокости: ни полного игнорирования, ни крайнего предпочтения какому-либо одному из принципов, составляющих его тело, потому что истинно сбалансированное Сознание в равной степени осознает в себе каждую из четырех этих стихий, но при этом умеет не отдавать предпочтения в своей деятельности и творчестве ни одной из них. Игнорируя же хоть какой-то из четырех принципов, мы также вносим дисбаланс в наше Сознание.

Орис постоянно твердит нам всем (но мне кажется, что это он повторяет так часто лишь только для меня, страдающей этой жуткой «болезнью»): во всем должна соблюдаться МЕРА, ни в чем не должно быть никаких крайностей, перегибов, фанатизма, наконец! Я все это понимаю, очень стараюсь, но пока что на практике все получается очень плохо – во всем идут одни «переборы»… Может, хоть здесь, на плато, чему-нибудь да научусь…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука