Читаем Дневник Трансмутации. Часть 1 полностью

Фироксанта: «А вот если я хочу что-то в самой себе изменить, с чем-то нехорошим в себе справиться, какую-то черту характера исправить или от какой-то ненужной мне привычки избавиться, – это какое действие? Кармическое?»

Орис: «Да, это действие кармическое, но лишь по отношению к самой себе, что, в принципе, и есть «собственная Карма».

Фироксанта: «А чем отличаются кармические отношения от некармических?»

Орис: «Тем, что в первом случае есть выбор в действиях и способах реагирования, а во втором их просто не существует – хоть ты умри, но заплати свой долг другому и все тут»!

Фироксанта: «А если я пришла к человеку, допустим, с нашими книгами, и дала ему почитать, надеясь на взаимность, а этот человек просто никак не отреагировал на книги, – это на него не накладывает кармическую ответственность по отношению ко мне или наоборот, – меня к нему?»

Орис: «Нет, это также «собственная Карма». Таким образом твоя Душа через тебя просто познает какую-то из сторон человеческого характера, в первую очередь твоего: упорство в достижении цели, терпеливость, терпимость, незлобивость, общительность, обаятельность, непреклонность и прочее».

Фироксанта: «А вот ты еще писал о сексуальной Карме… Такая, что, тоже есть?»

Орис: «Пожалуй, это один из самых активных типов кармических отношений между людьми, в особенности противоположного пола. Классический и самый распространенный пример: двое людей очень сильно любят друг друга, становятся любовниками, но все же, понимая, что поступают нехорошо, так как у обоих есть семьи, дети, ненавидят в себе этот смертный грех, эту слабость, которую ни один из них просто не в состоянии пересилить… Что же им делать?

Сколько бы они себя за эти чувства ни казнили, сколько бы они ни пытались через разум заставить себя прекратить любить друг друга, но поступать иначе они просто физически не смогут, потому что в одной из их совместных тонких реальностей между ними УЖЕ СУЩЕСТВУЮТ подобные высокочувственные взаимоотношения, которые своими взаимопритягательными вибрациями и создают те самые кармические поля, которые в этой реальности образуют вокруг этих двух людей строго определенные обстоятельства. Так образуются не только чувства симпатии, но также и кармически чувства не обусловленной антипатии, когда влияния вибраций параллельной реальности вынуждают относиться вас к данному конкретному человеку лишь только так и никак иначе…

Но нужно все же отличать подобную любовь от обычного сексуального влечения или состояния тривиальной влюбленности, которые также являются примером сексуальной Кармы. Настоящая земная любовь – это непреходящее чувство симпатии, сексуального влечения, замешанного на альтруизме и доверии, душевного родства и безусловной преданности, которые никак не зависят от раскрытия того или иного качества каждого из влюбленных, а продолжают существовать как бы сами по себе, в отрыве от внешних данных и прочих личных характеристик.»

Фироксанта: «А как же узнать, погашена сексуальная Карма или нет»?

Орис: «Очень просто – по своим ощущениям: если в процессе общения между людьми не возникает сексуального желания, значит они уже подошли к тому моменту, где завершается их сексуальная Карма. Кстати, сами они к этому не имеют никакого отношения – просто ТАК УЖЕ ЕСТЬ!»

Мы все очень дружно поблагодарили Ориса за интересную информацию и разошлись по палаткам, чтобы приготовиться к костру: помыться под теплым душем в «солдатской бане», затем одеться потеплее, потому что здесь с наступлением вечера на всех предметах и на траве моментально выступает конденсат, подготовить спальные мешки ко сну…

Вечером – снова наш любимый костер и медитационная практика со стихиалиями Огня. Вечер очень теплый и тихий. Велла приготовила очень душистый и вкусный грибной суп и все с аппетитом уплетали его, кроме меня, конечно, и Ориса, – мы с ним пили только родниковую воду.

Да, еще мы сегодня заметили, что у Ориса острия нижних зубов как бы сильно сточились и передние зубы в нижнем ряду стали какими-то очень плоскими, более толстыми и похожими на жевательные, в то время как передние зубы верхнего ряда стали острыми-преострыми… Очень странно, я такого никогда и ни у кого раньше не видела… С чем это связано, никто, даже сам Орис, не знает…

Пока мы собирались, Орис написал стихи, которые, как мне кажется, продолжают тему нашего сегодняшнего разговора.

Жажда

Душа Любви, как песен, просит,

Чтоб песни были те тихи

И золотисты, словно осень,

И белоснежны, как стихи.

И радостны, как луч восхода,

И безмятежны, как закат,

Естественные, как природа,

Как журавли, что в ввысь летят…

Такой Любви не отыскать

Среди могильников людских,

Где каждый жаждет лишь урвать,

Стараясь жить за счет других.

Где секс, как колдовская месса

Разъел и Души, и Сердца.

На шабаше том нету места

Для Духа, Сына и Отца.

Презрел и я любовь земную,

В которой хороводит бес!..

Надеюсь на Любовь иную,

На ту, которая с Небес!

<p>14.07</p></span><span>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука