Читаем Дневник Трансмутации. Часть 1 полностью

Вспомни, дорогая, что именно в возрасте около 49 лет ты так неожиданно и «случайно» познакомилась с Орисом, прочитала мои книги, многое после этого сопоставила и пересмотрела, во многом еще больше утвердилась, а в чем-то, наоборот, усомнилась и навсегда отбросила.

Смотри, Велла, ведь прошло всего каких-то полтора года, а ты вот уже сидишь вместе со всеми нами, на этом плато: спокойная и умудренная Жизнью, до конца уверенная в правильности и духовности своей жизненной позиции, в истинном смысле своей Жизни, – и совершенно не представляешь себя без нас, твоих Братьев и Сестер, без всего этого, что наполняет твое существование и каждый твой новый день Радостью, Светом, Любовью и искренним желанием отдать всю себя на служение людям, Добру и Учителям.»

Радаэна: «А что же я?»

Орис: «Ты находишься в возрасте переоценки, когда жизнь становится более спокойной и уравновешенной и есть время, чтобы сесть, обратиться вовнутрь себя и подумать о многих вещах, на которые раньше из-за суматохи Жизни, не хватало ни времени, ни сил, а также поразмышлять о возможном завершении своих дел. Этот период настраивает ум на более философский лад, больше предаваясь мыслям о том, кто есть человек и в чем состоит суть самой Жизни.

С этой целью многие ищут знания, способные объяснить им вопросы, ответы на которые они либо не знают, либо только догадываются. Многие находят успокоение в религии, пытаясь привлечь к этому также своих детей и внуков.

Но есть и такие, которые, повинуясь качествам Стрельца, начинают строить грандиозные планы и даже успевают воплотить их в жизнь, получая за это заслуженное признание, успех, власть и авторитет.

К десятому своему семилетнему циклу, с 63 до 70 лет, человек подходит под Знаком Козерога. Это время наивысших достижений, интенсивной переоценки ценностей, подведения итогов, сладостного наслаждения самыми поздними и зрелыми плодами всей своей Жизни. В этом возрасте человека трудно чем-либо удивить, в чем-либо переубедить, потому что он уже все, что ему было положено, увидел и все испытал, познав, таким образом, всему цену. Он оставляет свои общественные заботы, дела, хлопоты и полностью переключается на очень узкий круг близких ему людей, предпочитая одиночество шумной и многолюдной компании.

Это период философа и мудреца, абсолютно трезво и спокойно смотрящего на уходящую от него Жизнь. Многие, решив, что ими уже достаточно прожито и сделано, легко и естественно уходят из Жизни, освободившись от всех долгов перед обществом. Но некоторые, не рассчитавшиеся по нравственным долгам, в ясном уме и исполненные духовной энергией, входят в Знак Водолея (с 70 до 77 лет). Как правило, это Души, которые, по разным на то причинам, хотят пройти как можно больше испытаний и получить от Жизни как можно больше поучительных уроков. К этому времени человек уже научился хорошо различать добро и зло, все свои поступки совершает очень сознательно и обдуманно, имеет внутренние силы, чтобы избавиться от зла в себе и не совершать грехов.»

Вооул: «А дальше?»

Орис: «Дальше либо полный маразм и старческий склероз, либо полное прозрение Сознания. Исключение составляют люди, которые вынуждены так долго жить по каким-то кармическим причинам, сохраняя при этом здравость ума и физическое здоровье, но все же не приобретая духовного просветления.»

Так, за плодотворными «беседами» с Орисом, мы даже не заметили, как прошел обед, а в три часа дня все мы с удовольствием уже сладко спали в тени, под брезентовым навесом.

После сна Тригордий обратился к Орису с вопросом: «Орис, ты упоминал до сна о какой-то «собственной Карме». Не мог бы поподробнее рассказать, что это такое?»

Орис по этому поводу написал: «То, что я называю «собственной Кармой» представляет собой конкретные и очень серьезные Уроки, которые Душа еще перед своим воплощением в данный тип реальности, запрограммировала сама для себя получить, чтобы вынести из них нечто, чего ей не пришлось еще испытать.

Эти Уроки могут касаться либо самой воплотившейся личности, либо для завязывания ее взаимоотношений с кем-то из очень близких людей, которые являются только СРЕДСТВОМ для познания Душою задуманного и поэтому данная Карма на них не распространяется.

Например, кто-то тайно любит кого-то, а объект его желаний даже не подозревает и не знает об этом. В таком случае, имеет место «собственная Карма», которая освобождает объект желаний от кармических последствий. Если же он узнал, но чувственно никак на это не отреагировал, продолжая обычное для себя течение Жизни, то Карма по отношению к нему также не завязывается. Но вот если он узнал и ответил на проявляемые к нему чувства либо отрицательно, с возмущением и негодованием, либо, наоборот, взаимностью, то это пример обычной взаимной Кармы, которую обеим сторонам можно разрешить только полюбовно, найдя какие-то компромиссы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука