До Библии. Общая предыстория греческой и еврейской культуры

Само собой разумеется, что сообщество, снабдившее нас самой важной и простейшей формой алфавита, открытой на данный момент, должно иметь исключительное значение для изучения культур, связанных с разработкой и использованием алфавита в Восточном Средиземноморье. На угаритской азбуке сказалось эгейское влияние. Затем угаритская азбука дала толчок развитию финикийского и еврейского алфавитов[28], которые, в свою очередь, были позаимствованы греками. Центральное положение Угарита в базовых элементах культуры Восточного Средиземноморья вновь и вновь впечатляет.

Город Угарит был населен хананеями — семитоязычным народом (образовавшимся, как и финикийцы, от смешения древнейшего культурного населения с семитами-кочевниками из соседних пустынь. В результате семитский язык победил, но культурное наследие ассимилированного народа было в той или иной степени усвоено, как и наследие шумеров в Месопотамии, которая также была семитизирована. — Ред.). Угарит был портом, через который осуществлялась связь Западной Азии со Средиземноморьем. Этот город-порт находился между Хеттской империей и Ханааном. В него входили анклавы ассирийцев, хурритов, хеттов, египтян, эгейцев и других чужестранцев. Многоязычная природа этого сообщества отражена в словарных текстах, при помощи которых писцы-ученики обучались переводу угаритских слов на шумерский, аккадский и хурритский языки. Двумя главными шрифтами были аккадский силлабарий (слоговая азбука) и угаритский алфавит: оба документа написаны клинописью стилосом на глине. Обычным языком в бизнесе, юриспруденции и дипломатии был аккадский; традиционным для религии, литературы и местного управления был угаритский язык. Хурритский также использовался, но нечасто, в ритуалах и инкарнациях (перевоплощениях). Несколько табличек на кипро-минойском свидетельствуют о тесной связи с Кипром. Египетские и хеттские иероглифы замыкают перечень шрифтов, найденных в Угарите.

Угаритские таблички пришли из времен Амарны и правления Рамсесов (примерно XIV–XII вв. до н. э.), в которых корни легенд еврейских Патриархов, а также Троянской войны (которая происходила в рамках масштабного натиска «народов моря» на Хеттскую державу и ее союзников около 1200 г. до н. э. — Ред.). Более чем какое-либо иное место раскопок, Угарит был местом контактов семитоязычных народов и индоевропейцев; в этом городе-космополите создавались литературные произведения, отражающие разнообразие культур составных частей населения. Поэтому угаритская литература предвосхищает основные аспекты ранней древнееврейской и древнегреческой литературы, обеспечивая фон для обеих, как мы увидим далее в этой главе.

Поэзия Угарита настолько близка древнееврейской, что это прояснило давнюю загадку. Когда-то было принято считать, что классический древнееврейский язык в лингвистическом смысле был творением «примитивных» еврейских членов семитской общности, и было чем-то вроде чуда то, что еврейские племена сумели создать такую изысканную с самого начала литературу. Однако оказалось, что евреи, завоевав Ханаан, обрели здесь высокоразвитую литературную среду, которая сейчас подтверждается угаритскими мифами и эпосом. (Через восемнадцать с лишним веков то же самое произошло с арабами. Диковатые фанатичные кочевники, захватив огромные территории (лучшие провинции Восточно-Римской империи, Сасанидский Иран со Средней Азией, часть Индии, а также Испанию), постепенно кое-что усвоили на развалинах сокрушенных ими цивилизаций. — Ред.) Вклад евреев — скорее содержание Библии, чем литературная среда, которая существовала в Ханаане к их приходу. В Ветхом Завете евреи никогда не называют свой язык «еврейским» или «израильским», но совершенно корректно именуют «языком Ханаана».