До прихода белого человека

От него глава западной христианской церкви почерпнул ценнейшие сведения об искусстве, науке и технике у африканских «язычников». Папа сумел за это отблагодарить. Пленника отпустили на свободу и крестили, причем его крестным отцом был сам Лев X. Так Хасан ибн Мухаммед ал-Ваззан стал Львом Африканским.

Под этим именем образованный мавр опубликовал трехтомное сочинение, в котором рассказал о южном материке все, что видел собственными глазами или знал со слов других путешественников. Он объездил почти все страны западного мусульманского мира, бывал в Испании, Марокко, Тунисе, три раза посетил Египет. Он видел Константинополь, бывал в Аравии, в Сирии.

Побывал он также — что нас сейчас более всего интересует — и в Гао. Сообщения его о богатстве западноафриканских государств были для Рима и для европейских дворов настоящей сенсацией

ИСЛАМ ЖДАЛ РЕШЕНИЯ ОТ ТОМБУКТУ

В Томбукту и Гао, крупных богатых центрах торговли, кишевших банкирами и спекулянтами, жизнь кипела ключом, сообщает Махмуд Кати. Сюда прибывали караваны из Египта, двигавшиеся через Феццан и плоскогорье Аир, из Триполитании, Константины, Феса, Марракеша и Мавритании. Они доставляли товары Востока и Запада, оружие из Дамаска, ткани из Венеции, шелка из Йемена, лошадей из Берберии и Леванта.

Духовная жизнь также оживилась. Аския Дауд, заботясь о купцах, не забывал об ученых и мудрецах. Хорошо зная, как велико их влияние, он щедро оделял их подарками и проявлял по отношению к ним такую же предупредительность, как и его отец, мудрый ал-Ходж Мохаммед. Он поощрял культурные связи между Меккой и Томбукту…

Большая мечеть Санкоре (в Томбукту), знаменитый центр мусульманства, принимала учащихся из Феса, Константины и других городов. Знаменитые специалисты преподавали там право, медицину, теологию. Мохаммед бенМахмуд комментировал — и, по-видимому, с превосходным знанием дела — сочинение эль-Могили о логике.

Выдающиеся ученые Мекки и Медины с благоговением подчинились решению мудрого ал-Акита из Санкоре по вопросу о том, совершать ли молитву по пятницам вместе с женщинами или раздельно. Слава Уриан ар-Раса (Лысого) особенно широко распространилась в Марокко; там каждый образованный человек знал лекции этого ученого… Между имамами Магриба, восточных стран и мечети Санкоре происходил регулярный обмен письмами. Эпистолярный стиль Томбукту составил целое направление в литературе.

Махмуд Кати приводит даже пример этого стиля:

«И да воздадутся тебе приветствия, более обольстительные, чем все лакомства, и почести, более блистательные, чем жемчуга; и да распространятся эти почести со всем их благоуханием и благодатью на всех твоих предков и потомков».

«Из года в год непрерывным потоком прибывали в Сонгаи паломники, мудрецы и любопытные. Аскии взяли за правило принимать паломников, проходивших через Гао, беседовать с ними и обильно черпать из этого богатого источника познаний…» — пишет Жан Габю в книге «Три лица Африки».

ПРИСТАНИЩЕ МУДРЫХ

Такие историки, как Махмуд Кати и ас-Саади, писали здесь хронику Судана, Ахмед Баба составил биографии ста ученых, многие из которых были чернокожими. В Томбукту были большие библиотеки, но от них до нас дошло очень немногое. Значительную часть уничтожили марокканцы, которые сожгли города на Нигере, кое-что перекочевало в архивы Лиссабона, Севильи и Парижа, где эти сокровища, покрываясь пылью, ждут, чтобы их снова открыли.

«Томбукту достиг вершины славы и блеска… В то время среди городов Африки, от провинции Мали до Магриба, не было ни одного, равного ему. Столь прочны были его заведения и политические свободы, столь чисты правы, в такой безопасности находились личность человека и его собственность… В городе царили кротость, готовность помочь бедным и чужеземцам, вежливость по отношению к студентам и людям науки, которых охотно поддерживали», — пишет Абдаррахман ас-Саади в «Тарих ас-Судан»: уж он-то знал, о чем писал, ибо сам принадлежал к сословию ученых.

В его словах звучит гордость своим родным городом: «Томбукту, — сообщает он далее, — никогда не был осквернен поклонением перед изображениями. На его земле склонялись лишь перед добром. Он является пристанищем мудрых и благочестивых, обителью святых и молящихся».

ВПЕРЕДИ БАРАБАНЩИКИ

Насколько властители Сонгаи в те времена считались с жителями города на Нигере, показывают слова, произнесенные Исхаком II. Опускаясь после проигранного сражения на подушки, усталый и измученный, он промолвил:

«Это поражение и все связанные с ним неприятности беспокоят меня меньше, чем мысль о том, что скажут в Томбукту, когда узнают о нем, а главное, что скажут недовольные, которые собираются за мечетью Сенкор».