До прихода белого человека

Однако буры, продвигавшиеся все далее в глубь континента, не заботились о соблюдении договора. Их влекли богатые пастбища, расположенные за рекой, и в конце концов они пересекли ее. Со своей стороны группы коса под натиском других наступавших племен зимой 1779 г. также перебрались на другой берег. Бурам, которые были не в силах остановить коса, пришлось погрузить свое имущество на повозки и вернуться через проходы в Драконовых горах на побережье. Тем временем в Каапстаде организовалось первое карательное войско, и в 1780 г. оно вышло на помощь вооруженным группам буров, продолжавшим отступать. Тем не менее коса сумели остановить дальнейшее продвижение колонистов, и река Грейт-Фиш в течение последующих сорока лет служила границей между племенами банту и голландской колонией.

ПРИЗЫВ ПРОРОКА МАКАНА

На рубеже XVIII и XIX вв. в Южной Африке появились англичане, и с этого времени начался период, когда европейцы активно захватывали внутренние области страны. Новые колонизаторы не ограничивали себя в выборе средств для достижения целей; миссионеры, купцы, охотники — все действовали в одном направлении. Они шантажировали и подкупали вождей, сеяли вражду между племенами. Их тактика была весьма разнообразной: когда насилие не давало результатов, они старались воздействовать дружелюбием, в других случаях вели истребительные войны. Шаг за шагом англичане, а под их руководством и буры оттесняли коса с родной земли. В 1812 г. англичане изгнали коса за реку Грейт-Фиш и установили здесь сторожевые посты.

Среди коса по-прежнему царили междоусобицы, но сорок лет постоянных стычек с бурами и появление нового врага — англичан — заставили их понять, что из-за внутренней вражды они потеряют все свои земли, так как абелунгу (белые) не остановятся на реке Грейт-Фиш. В это время появился пророк по имени Макана. Его слова подобно вихрю пронеслись по деревням коса. Макана предвещал коса успех, если они объединятся для борьбы против абелунгу. Между тем англичане, решив воспользоваться ссорой между вождями племени рарабе — Гайка (1775–1828) и Ндламбе (1755–1828), перешли реку Грейт-Фиш якобы для помощи Гайку и заняли всю территорию до реки Грейт-Кей. Тут коса поняли, что им грозит полное порабощение.

В 1839 г. коса последовали призыву инкоси племени рарабе Макомо и объединились вокруг него. За несколько месяцев им удалось отвоевать обратно все земли до старых границ. Тогда англичане, отвергнув предложение Макомо о заключении мира, «подкупили вождей племен тембу и пондо и с их помощью в 1835 г. начали новую войну против коса. Те вынуждены были отступить за реку Кей. В 1847 г. все области к западу от реки Кей были присоединены к британской колонии. К 1858 г. ее граница уже проходила по реке Баши. В конце концов в результате «договоров» с подкупленными и обманутыми вождями тембу и пондо о создании так называемого «протектората» Англия захватила последние земли коса.

Однако теперь на пути англичан встал другой народ, более могущественный, чем коса, — зулусы. Англичанам и бурам пришлось на несколько десятков лет остановиться у границы страны зулусов.

ЗУЛУСЫ БУДЯТ ЮЖНУЮ АФРИКУ

Был 1787 год. Инкоси Джобе и вождь Сензангакона, возглавлявший род зулусов, в задумчивости сидели перед хижиной последнего. Цветной орнамент украшал высокую стену хижины, над ней возвышалась искусно сплетенная куполообразная крыша. Разговор, как обычно, шел о скоте и о политических событиях в стране. Это были нерадостные события. Джобе недавно объехал свои владения и видел, что все его индуна озабочены. А тут еще Сензангакона, принадлежащий к числу его ближайших доверенных лиц, рассказал о ссорах между племенами и вождями.

Пока собеседники, усердно прихлебывая пиво, вспоминали те времена, когда они были еще молодыми воинами, а между племенами царили мир и дружба, к ним приблизилась старая женщина. Сензангаконе явно не понравилось, что старуха мешает беседе да к тому же протягивает ему новорожденного младенца. Но женщина не обратила внимания на недовольство вождя.

— Индуна, — сказала она, — посмотри на мальчика — это сын твоей любимицы Нанди. Он здоровый и красивый ребенок, и мы, женщины, просим тебя — сохрани ему жизнь!

Сензангакона разглядел крепкого малыша, и на обычно сдержанном, неподвижном лице старого индуны промелькнуло нечто вроде тени отцовской гордости. Долго думал он, как ему поступить. Вожди нередко убивали своих сыновей, так как, вырастая, дети часто стремились вырвать власть из рук отца. Не опасались лишь того мальчика, который рождался, когда вождь был уже стариком. Его оставляли в живых, чтобы он наследовал отцу после его смерти. В течение многих лет дядя или другой близкий родственник выступал в роли опекуна и исполнял функции вождя.

Но Сензангакона уступил чувству родительской гордости.

— Мальчик здоровый, хорошо сложен, пусть живет и носит имя Чака!

Джобе с неудовольствием поднял брови: