Догматическое богословие

Однако сама истина спасения, этот основной пункт нашей веры, как видим из Писаний апостольских, для самих апостолов совершенно ясна в своем существе. На ней они основывают все свои наставления, ею они объясняют все явления в человеческой жизни, эту истину кладут в основу жизни Церкви и будущих судеб всего мира. Они постоянно о ней благовествуют. Апостолы часто и без подробных объяснений говорят в проповеди и в своих писаниях о том, что Христос спас нас (Тит. 3, 5). О спасении они говорят в самых различных выражениях: мы искуплены от клятвы закона (Гал. 3, 13); Христос «оправдал нас»; мы куплены дорогою ценою (1 Кор. 6, 20); Христос «покрыл грехи наши»; Он есть умилостивление за грехи наши (1 Ин. 2, 2); мы Им «примирены с Богом»; Христос есть Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1, 29); Он есть единый Первосвященник (Евр. 8, 6); Он истребил учением бывшее о нас рукописание... и Он взял его... и пригвоздил ко кресту (Кол. 2, 14); Он «был за нас клятвой»; мы примирились с Богом смертью Сына Его (Рим. 5, 10); «освятились кровию Его». В этих и подобных им выражениях, свободно избираемых, апостолы заключали ясную для них истину спасения. Так же просто и доступно проникала она из уст апостолов в сердца верующих, чтобы они могли знать, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом (Еф. 3, 9). Поэтому обратимся к учению апостолов.

В поучениях апостолов особо достойно внимания то, что они учат нас различать правду спасения ветхого человека в целом (что уже было исполнено), и другую истину, состоящую в необходимости личного восприятия и усвоения дара спасения каждым верующим, а также того факта, что спасение зависит от усилий самого человека. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар, — пишет апостол Павел (Еф. 2, 8); и он тоже учит: со страхом и трепетом совершайте свое спасение (Флп. 2, 12).

Спасение человека состоит в стяжании вечной жизни в Боге, в Царстве Небесном, и никакой блудник, или нечистый... не имеет наследия в Царстве Христа и Бога (Еф. 5, 5; см. Откр. 21, 27). Бог есть Свет, и нет тьмы в Нем, и кто входит в Царство Божие, должен быть сыном Света. Поэтому вход туда непременно требует чистоты души, одеяния святости, без которой никто не увидит Господа (Евр. 12, 14).

Сын Божий пришел в мир, чтобы в этой полноте открыть путь человечеству к личному спасению каждого из нас и тем самым направить сердца человеческие к достижению Царства Божия, чтобы помочь утвердиться на этом пути спасения в стяжании личной духовной чистоты и святости. Первое было полностью осуществлено Христом. Второе зависит от нас самих, хотя осуществляется действием благодати Христовой в Святом Духе.

Общая икономия спасения

Состояние мира перед пришествием Спасителя

Еще в пророческих книгах Ветхого Завета, отчасти и в псалмах Давидовых, избранный еврейский народ, а в его лице и все человечество, изображаются как «Божие насаждение», как Божий виноградник. Виноградник должен приносить плоды. Сохраняя и оберегая Свое насаждение, Господь ожидает от него этих плодов. Но что делать с плодовым садом, когда он не приносит плодов и заражен болезнью? Беречь ли его, если он не оправдывает своего назначения?

Секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь (Мф. 3, 10), предостерегал и обличал святой Иоанн Предтеча перед Пришествием Господа.