Доказательство апостольской проповеди

46. Он есть Тот, Который говорил с Моисеем в терновом кусте и сказал: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян (Исх. 3: 7-8). Он есть Тот, Который восходил и нисходил для спасения угнетенных, спас от владычества египтян, т. е. от всякого идолослужения и от всякого безбожия, спас нас из Красного моря, т. е. освободил от смертоносного смятения язычников, от горькой досады их поношения. Ибо Слово Божие предуготовило в них наши (т. е. касающиеся нас) обетования о спасении, тогда образно, наперед показав будущее, а теперь действительно избавив нас от жестокого служения язычников; так и в пустыне Он источил из камня обильный поток воды; камень же – Он Сам. Он также дал двенадцать источников воды, т. е. учение двенадцати апостолов. Также упорствующих маловерных Он умертвил в пустыне, верующих же в Него и сделавшихся младенцами в злобе (см. 1Кор. 14: 20) Он ввел в наследие отцов, которое распределяет в наследство не Моисей, а Иисус, Который и нас освободил от Амалика через связывание Своих рук и возвел в Царство Отца.

47. Таким образом, Отец есть Господь и Сын – Господь, и Отец есть Бог и Сын – Бог, ибо от Бога рожденный есть Бог. И вместе с тем, по Его бытию и по силе Его существа следует признавать единого Бога, но по домостроительству нашего спасения совершенно справедливо признавать как Сына, так и Отца. Поскольку Отец всего невидим и неприступен для сотворенных, то те, которые предопределены приближаться к Богу, привлечены и пленены для Отца Сыном. Еще более очевидно святой пророк Давид говорит об Отце и Сыне таким образом: Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты – жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Пс. 44: 7-8). Ибо Сын, поскольку Он – Бог, получает от Отца, т. е. от Бога, престол вечного царства и помазание, как никто из соучастников. Помазание же есть Дух, Которым Он помазан, а соучастники Его – пророки, праведники, апостолы и все, имеющие честь в общении Его царства, т. е. Его ученики.

48. И снова говорит Давид: Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих. В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое. Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей; совершит суд над народами, наполнит землю трупами, сокрушит голову в земле обширной. Из потока на пути будет пить, и потому вознесет главу (Пс. 109). Вот так он возвестил о Нем, как сущим от начала, и что Он будет господствовать над народами и будет судить всех людей и царей, которые сейчас ненавидят Его и преследуют Его имя[3], т. е. враги Его. И когда Он назвал Его священником Божиим вовеки, то хотел указать на Его бессмертие, и поэтому сказал: «Из потока на пути будет пить и потому вознесет главу». Этим он возвестил славное возвышение в Нем человеческого, низкого и бесславного.