Доказательство апостольской проповеди

43. Богу же следует верить во всем, ибо Он истинен во всем, и в том, что касается бытия Сына Божия. И Он был прежде не только Своего явления в мир, но и прежде происхождения мира, о чем прежде всего говорил Моисей. Он говорит по-еверейски: «Baresit bara elowim basan benuam samentares», что в переводе на наш (армянский – Ред.) язык значит: «Сын в начале – потом сотворил Бог небо и землю» (см. Быт. 1: 1). Об этом также свидетельствует и пророк Иеремия: «Прежде денницы подобно росе рождение Твое» (см. Пс. 109: 3; 71:17). А это значит, прежде сложения мира, потому что вместе с миром произошли и звезды. И опять он говорит: «Благословен Тот, Который был прежде создания человека». Ибо для Бога Сын имел начало прежде сложения мира, а для нас теперь, когда явился. Прежде этого Его не было для нас, т. к. мы не знали Его. Поэтому также и Его ученик Иоанн, собираясь повествовать нам, Кто есть Сын Божий, Который прежде происхождения мира был у Отца, и что, все произошедшее через Него, получило бытие, говорит так: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть (Ин. 1:1-3). Этим он твердо устанавливает, что это Слово, (Которое) в начале (было) у Бога (и) через Которое все произошло, есть также Его Сын.

44. И снова говорит Моисей о том, как Сын Божий пришел для беседы с Авраамом: И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего (Быт. 18:1-3), и все, что за тем еще следует, он говорил с Господом и Господь говорил с ним. Двое из этих троих были Ангелы, а один был Сын Божий, с Которым Авраам и беседовал, когда ходатайствовал за содомлян, чтобы они не были уничтожены, если там найдется хотя бы десять праведников. И в то время, как они говорили, два Ангела пошли в Содом, где взяли Лота. Затем Писание говорит: И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба (Быт. 19: 24). Беседовавший с Авраамом был Сын, так как Он был Господь, то Он от Господа небес, от Отца, Который владычествует над всем, получил власть для наказания содомлян. Таким образом, Авраам был пророком и видел будущее, которое должно было произойти человеческим образом, (видел) Сына Божия, как Он беседовал с людьми и ел с ними и потом должен был совершить над ними суд Отца, как Он получил власть для наказания содомлян от Того, Кто владычествует над всеми.

45. И когда Иаков шел по Месопотамии, ему было видение, что Господь стоял в верху лестницы, т. е. на древе, которое по высоте своей достигало неба, ибо по ней восходят на небо верующие в Него. Ибо страдания Господа и есть наше вознесение к небесному. И все подобные видения указывают на Сына Божия, как Он беседовал с людьми и жил с ними. Ибо с Авраамом беседовал, пребывая на малом месте, не Отец всего, Который не мог быть видим миром, и не Творец всего, Который говорит: Небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? (Ис. 66:1) и Который объемлет землю Своей ладонью и простирает небо Своей рукой, а Слово Божие, Которое всегда было с человечеством, наперед возвещало пророчества и учило человека божественному.