Доказательство апостольской проповеди

32. Откуда же существо первозданного? От воли и от мудрости Божией, и от девственной земли. Ибо Господь Бог, – говорит Писание, – не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли (Быт. 2: 5). От этой земли, когда она была еще девственной, Бог взял прах и создал человека, как начало нашего человечества. Для вторичного создания этого человека Господь подчинил Себя порядку того же воплощения, родившись от Девы, согласно с волей и мудростью Божией, чтобы показать подобие Своего воплощения с воплощением Адама, и чтобы исполнилось написанное в начале: Сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему (Быт. 1:26).

33. И как через непослушную деву человек был поражен смертью, так и здесь Он также через Деву, Которая повиновалась Слову Божию, получил жизнь посредством вновь созданной в человеке жизни. Ибо Господь пришел, чтобы вновь найти потерянную овцу (см. Мф. 18: 12), а потерянным был человек. Поэтому не произошло нового творения, но Он принял подобие творения от Той, Которая была из рода Адама. Ибо было необходимо новое сотворение Адама во Христе, чтобы смертное было поглощено бессмертием (см. 1Кор. 15:53). Это же относится к Еве и Марии, чтобы Дева, ходатайствуя за деву, девственным послушанием разрушила и уничтожила девственное непослушание.

34. Также и преступление, которое было совершено через древо, было разрушено послушанием древа. Когда Бог услышал (такое ходатайство), Сын Человеческий был пригвожден к древу, чем разрушил познание зла, ввел же и дал усвоить познание добра. И зло есть неповиновение Богу, как добро – повиновение Ему. Поэтому Слово говорит через пророка Исаию, когда он предсказывает будущие муки, ибо они потому называются пророками, что сообщают будущее; так вот, Слово говорит через него следующим образом: Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания (Ис. 50: 5-6). Послушанием, в котором Он был тверд до смерти, повешенный на древе, Он разрушил древнее, связанное с древом, непослушание. Ибо Он Сам – Слово всемогущего Бога, Которое невидимым образом распространилось в нас и во всем мире вообще, и проходит его долготу и ширину, высоту и глубину, ибо через Слово Божие поддерживается прочность бытия всей вселенной, и в ней Сын Божий распят, крестообразно на всем запечатленный. Ибо надлежало Ему, после того как Он стал невидимым, открыть крестное общение с Ним всех, чтобы показать то Свое действие в видимом посредством видимого образа. Ибо Он есть Тот, Который поставил во свет высоту, и продолжил глубину, лежащую далеко под землей, и длину простер от востока до запада, и прошел север и юг, и находящихся во всех концах земли созвал к познанию Отца[2].

35. Он также исполнил обетование, данное Аврааму, которым Бог обещал ему умножить его потомство, как звезды небесные. Ибо это совершил Христос, родившись от Той Девы, Которая происходила от Авраама. И, таким образом, Он сделал верующих в Него светилами в мире (см. Флп. 2:15) и той же верой вместе с Авраамом оправдал язычников. Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность (Быт. 15: 6; см. Гал. 3: 11). Точно так же и мы оправданы верой в Бога, ибо праведный верой жив будет (см. Гал. 3: 11; см. Авв. 2: 4). Таким образом, обетование Авраама осуществлено не посредством закона, но через веру. Ибо Авраам оправдан верой, а для праведных нет закона (см. 1Тим. 1:9). Точно так же и мы оправдываемся не законом, а верой, которая засвидетельствована законом и пророками и которую предлагает нам Слово Божие.

36. Он также исполнил и обетование Давида: ибо Бог обещал ему от плода чрева его поставить вечного Царя, владычеству Которого не будет конца. Царь этот – Христос, Сын Божий, Который стал Сыном Человеческим, т. е. родился от Девы, Которая происходила из рода Давида. Поэтому обетование и говорит о плоде чрева, который есть особенное порождение плодоношения женщины, но не от плода чресл и не от плода утробы, что также есть особый вид рождения. Таким образом, открылось то особенное, отличное и собственное, что свойственно плоду девственного чрева из рода Давида. Он владычествует над домом Давида вечно; царство Его не будет иметь конца.

37. Так, следовательно, Он во славе совершил наше спасение, исполнил обетования отцов и разрушил древнее непослушание. Сын Божий стал сыном Давида и сыном Авраама, ибо Он исполнил это и снова совершил в Себе Самом, чтобы сделать для нас возможным обретение жизни. Слово Божие стало плотью, согласно определению относительно Девы, чтобы победить смерть и оживить человека, ибо мы были в плену греха, были среди тех, кто рождены в грехе и живут со смертью.