Доказательство апостольской проповеди

20. Но один из них подпал под проклятие, а двое унаследовали благословение по своим делам. Ибо младший из них, Хам, т. к. посмеялся над своим отцом и, таким образом, за оскорбление и поношение отца был обречен на нечестивый грех, получил проклятие и передал его по наследству всем своим потомкам. Так произошло, что весь род после него был проклят, и возрастал в грехе, и умножался. Братья его, Сим и Иафет, за почтение к отцу получили благословение. Проклятие Хама, которым проклял его отец, было следующее: Проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих (Быт. 9:25). Это (проклятие) перешло на его род, (т. к. от него произошли люди на земле), возраставший в течение четырнадцати поколений в диком состоянии, пока, наконец, он (его род – Ред.), попав под суд, не был поражен Богом. Ибо хананеи и хеттеи, ферезеи и евеи, аморреи, гергесеи, сидоняне, арабы (арады?) и население Финикии, все египтяне и ливийцы происходят из рода Хама; они подпали под проклятие, т. к. оно долго действовало над теми нечестивцами.

21. И как переходило проклятие, также, подобно этому, перешло благословение на род благословенного, по порядку каждого. Первым получил благословение Сим в следующих словах: Благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему (Быт. 9: 26). Сила же благословения в том, что Бог и Господь всего стал для Сима особенным обладанием поклонения, когда благословение возросло и достигло Авраама, который является потомком Сима в десятом поколении. Поэтому Отцу и Богу было угодно называться Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова, ибо благословение Сима имело действие до Авраама. Благословение Иафета было таким: Да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему (Быт. 9:27); и это должно обозначать, что в конце времен (спасение?) явилось избранным Господа из призвания язычников, когда Бог распространил на них призвание. И далее: По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их (Пс. 18: 5). Под словом распространит следует понимать относительно призвания язычников, т. е. о Церкви, а да вселится он в шатрах Симовых следует понимать, что (он будет обитать) в наследии отцов, во Христе Иисусе, получая право первородства. Так, в каком ряду каждый благословен, в том же порядке он получает по своему происхождению благословение.

22. После потопа Бог установил завет со всем миром, равно как со всеми животными, так и с людьми, в том, что Он не будет наводить потоп на землю, и дал такое знамение: Когда Я наведу облако на землю, то явится радуга [Моя] в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти (Быт. 9:14-15). И Бог изменил пищу людей, разрешил им есть мясо; ибо от первого человека, Адама, и до потопа люди питались только семенами и плодами деревьев, а мясная пища не была им дозволена. А так как трое сыновей Ноя положили начало человечеству, то Бог благословил их на продолжение рода, сказав: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и [обладайте ею]; да страшатся и да трепещут вас все звери земные, [и весь скот земной,] и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию (Быт. 9: 1-6). Но образ Божий есть Сын, по образу Которого и произошел человек. Поэтому Он также явился и в последнее время, чтобы показать подобие человеческого образа с Самим Собой. На основании этого завета человечество умножалось, взяв свое начало от рода троих. И во вселенной были только одни уста, т. е. один язык.