Доказательство апостольской проповеди

27. Когда же они приблизились к земле, которую Бог обещал Аврааму и его потомству, Моисей избрал по одному мужу из каждого колена и послал их узнать Сведения о земле, ее городах и обитателях. Тогда Бог открыл ему имя, которое только одно могло дать жизнь верующим в Него. И Моисей переменил имя Осии, сына Навина, одного из посланных, в Иисуса. И, таким образом, он отправил их с силою имени, по вере, чтобы получить их обратно невредимыми, ради руководства данного имени. Но когда они, после своего путешествия, возвратились, неся с собой виноградные кисти, некоторые из этих двенадцати посланных привели всех людей в мучительный страх, рассказывая, что там были большие и укрепленные стенами города, населенные земнородными исполинами, так что они не в состоянии завладеть землей. Тогда плакал весь народ, сомневаясь, был ли с ними Бог, Который дал бы им силы и подчинил бы им всех. И они (посланные) также дурно отзывались и о земле, будто она нехороша и что не стоит ради такой земли идти навстречу опасности. Но двое из двенадцати – Иисус, сын Навина, и Халев, сын Иефоннии, – разодрали свои одежды из-за происшедшего несчастия и умоляли народ не сомневаться и не терять мужества, ибо Бог предал всех в их руки, (говоря) что и земля также чрезвычайно хороша. Но когда убеждение не подействовало, и народ продолжал оставаться в том же неверии, Бог преградил и изменил их путь, чтобы они блуждали, нанося на них в пустыне многочисленные удары. И сколько дней осматривавшие землю ходили туда и обратно – это продолжалось сорок дней, считая год за каждый день, – Бог держал их в пустыне сорок лет, и никого из тех, которые были зрелыми по летам и по уму, за их неверие Он не счел достойным вступить в землю (Обетованную), кроме двух, которые были посланы Моисеем – Иисуса, сына Навина, и Халева, сына Иефоннии, – а также и тех, которые были еще малы и не умели отличить правое от левого. Таким образом, весь маловерный народ умер в пустыне, получив один за другим праведное воздаяние за свое маловерие. Дети же, выросшие в течение сорока лет, восполнили число умерших.

28. По истечении сорока лет народ подошел близко к Иордану и разбил свой стан против Иерихона. Здесь Моисей собрал народ и еще раз повторил все, говоря о великих делах Божиих до того времени, и привел выросших в пустыне в повиновение и порядок, чтобы они боялись Бога и соблюдали Его заповеди. Моисей возобновил законодательство, которое он присоединил к данному прежде, и возложил на них. И это было названо «Второзаконием», в которое были вписаны многие обетования как о нашем Господе Иисусе Христе, так и о народе, о призвании язычников и о царстве.

29. Когда же закончилась жизнь Моисея на земле, то ему было сказано Богом: «Взойди на эту гору и умри, ибо ты не введешь Мой народ в землю». И он умер по слову Божию, и Иисус, сын Навина, занял его место. Он разделил Иордан и перевел народ в землю, и, после того как он поразил и истребил семь, обитающих в ней, народов, дал народу находящийся на этой стороне Иерусалим, в котором жил царь Давид и его сын Соломон, построивший Богу храм наподобие скинии, которая была сделана Моисеем по образцу небесных и духовных (вещей).

30. Сюда Богом были посланы пророки, которые Духом Святым наставляли народ на путь истинный и возвращали к всемогущему Богу отцов. Они явились провозвестниками Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, возвещая, что плотью Он произойдет из дома Давида, вследствие чего после длинного ряда поколений Он по плоти будет Сыном Давида, Который есть Сын Авраама, но по Духу Он – Сын Божий (см. Рим. 1:3), т. к. прежде Он был у Отца, рожденный прежде творения мира, и в конце времен явился всему миру в образе человека. Через это Слово Божие совершило в Себе все, что на небе и на земле.

31. Он соединил людей с Богом и установил мир и согласие между Богом и человеком; ибо не в наших силах было иным образом стать причастниками нетления, если бы Он не пришел к нам. Ибо пока нетление было невидимо и не явилось, оно не было полезно нам нисколько; теперь же оно сделалось видимым, чтобы мы во всех отношениях могли получить нетление. Поскольку же все мы в первоздании Адама через его непослушание были крепко связаны со смертью, то надлежало, чтобы смерть была разрушена послушанием Того, Кто стал для нас человеком. Но так как смерть господствовала над телом, то надлежало, чтобы она освободила человека от своего угнетения, упраздненная посредством тела. Слово стало плотью, чтобы посредством того же тела, через которое грех укоренился и господствовал, он был упразднен и не жил в нас (см. Рим. 8: 3). Поэтому Господь и принял этот телесный образ первозданного, чтобы вступить в борьбу за отцов и посредством Адама одержать победу над тем, кто поразил нас в Адаме.