Домострой. Юности честное зерцало

^[73] Перечисляются особо почитаемые русским православием святые и церковные деятели, определившие лик Руси, ее культурные традиции и покровительствующие ей. Св. Николай Мирликийский – один из основных участников 1-го Вселенского собора (III в. и. э.), осудившего ересь арианства, отрицавшую божественную природу в Иисусе Христе. Один из самых почитаемых святых в России, чей культ пришел из Византии более чем за 100 лет до официального крещения Руси. Согласно летописи Нестора, первый храм св. Николаю появился в Киеве в 882 году. Святитель Петр (XIV в.) – митрополит Киевский и Всея Руси, в 1325 г. перенес резиденцию митрополитов в Москву, а до того отказался покидать Владимир, когда ярлык на великое княжение перешел от Владимира к Твери. Святитель Алексий (1295–1378) – митрополит Киевский и всея Руси, сохранивший свою резиденцию в Москве. Фактически он управлял Московским княжеством, руководя внешней дипломатией княжества, начал строительство каменного кремля в Москве, основал Чудов монастырь в Московском Кремле. Сергий Радонежский (1314–1392) – ученик митрополита Алексия. Святой, основавший Троице-Сергиеву Лавру в Сергиевом Посаде и благословивший Дмитрия Донского на Куликовскую битву. Кирилл Белозерский (1337–1427) – собеседник и ученик Сергия Радонежского. Основал Кирилло-Белозерский монастырь, в котором хранилась одна из лучших коллекций рукописных книг и который в XV в. стал идейным центром нестяжательства. Варлаам Хутынский (XII в.) – один из наиболее почитаемых новгородских святых, основатель Хутынского монастыря, аскет. Александр Невский (1220–1263) – князь Новгородский, Киевский и Владимирский. Остановил нашествие Ливонского ордена на Новгородское княжество, сохранил Новгород от нашествия Орды. Отец Даниила – первого московского князя, с которым связана деятельность митрополита Петра Московского.

^[74] Христианство считает подачу милостыни благочестивым деянием и обязательным для верующего (см. главки 6, 9, 10, И, 23). Однако в финале «Домостроя» Сильвестр обозначает другую грань и подчеркивает «адресность», которая, согласно христианству, также должна быть характерна для милостыни, потому что милостыня должна помогать просителю, а не развращать его: «Но и о сем также сказано: пусть милостыня твоя запотеет в руках твоих, пока ты не узнаешь, кому дать» (Учение Господа, переданное через 12 апостолов [Дидахе] // Журнал Московской патриархии. 1975. № 11).

^[75] О. Сильвестр объединяет несколько евангельских фрагментов: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить» [Мф. 7:1–2] и «Не судите по наружности, но судите судом праведным» [Ин. 7:24].

Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов

Зерцало житейского обхождения

Во-первых, что самое важное, дети должны уважать и чествовать своего отца и свою мать. Когда родители им что-либо приказывают, то следует шляпу держать в руках и не надевать ее, доколе рядом с ними находятся родители. Неприлично садиться возле них, равно как и усаживаться до них, а также при них высовываться всем телом в окно. Подобные вещи делают, пока никто не видит.

Стоят на публике не в один ряд с родителями, но позади них, немного отступив, в стороне, как это обычно делают пажи и слуги^[1]. В доме дети не должны повелевать своим именем, но лишь о чем-либо просить у челяди именами отца или матери. Требовать своим именем ребенок может только в том случае, если у него есть слуги, ему лично подчиненные. Слуги и челядь обычно бывают подчинены не двум господам или госпожам, но только одному господину, чьи приказы усердно исполняют^[2]. А кроме того, когда слуга двум господам служит, то из этого зачастую происходят ссоры, и притом великие. Бывают от этого даже мятежи в доме, из-за которых никто понять не может, что и кому надлежит делать.

2. Детям не следует осмеливаться кого-либо бранить или поносительными словами попрекать, если на то нет именного родительского приказа. Если же им приходится подобное совершать, то да говорят все же вежливо и учтиво.

3. Речь родителей не перебивают и никогда им не прекословят. Также не встревают в речь любых взрослых, но ждут, пока те договорят. Одно и то же по многу раз не повторяют. Во время разговора не опираются на стол, на скамью или на что иное, подобно валяющемуся на солнце деревенскому мужику, но стоят прямо.