Домострой. Юности честное зерцало

^[58] Традиционное жилище состоит из нескольких частей (подробнее см. во вступительной статье). Одно из таких разделений – мужская и женская части – призвано осложнить прелюбодеяние и блуд.

^[59] «Домострой» нигде не видит греха в самом обладании деньгами (подробнее см. вступительную статью). Грехом является их неправедное добывание или употребление.

^[60] Речь, по-видимому, идет об августе.

^[61] В системе хозяйственного уклада ключник являлся холопом (подробнее см. сноску 59). Самое согласие стать ключником считалось договором о добровольном переходе в холопство. В то же время ключники занимали среди холопов привилегированное положение, так как были управленцами (вели хозяйство и непосредственно контактировали с господами, давали им советы и проч.). Личная зависимость ключников устанавливалась, чтобы главные в хозяйстве управленцы не могли свободно переходить из одного хозяйства в другое.

^[62] «Домострой» не рекомендует без веского основания наказывать побоями людей, ведущих торговые дела от господского имени, выдвигая в качестве основного наказания по отношению к ним денежный штраф. Возможно, тем самым подчеркивается наибольшая приближенность этих людей к свободным.

^[63] Сходного фрагмента, который мог бы послужить явным источником цитаты, в Библии нет. Установить источник не удалось. Возможно, о. Сильвестр обобщил библейскую установку, предписывающую родителям обучить детей заповедям Божьим [Втор. 6:2; Втор. 6:20], и отношение к соблюдению заповедей как к одному из условий преуспевания [Втор. 8:11; Исх. 15:26].

^[64] Литургическая цитата, опирающаяся на текст псалма: «Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути [вашем], ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него» [Пс. 2:12].

^[65] О. Сильвестр включает пьянство в число смертных грехов (грехов, ведущих к смерти души, поскольку из-за совершения их душа теряет ощущение греховности и утверждается во вседозволенности).

^[66] Точная библейская цитата [1 Кор. 6:10].

^[67] Доверие к Богу считается основным благочестием, ведущим к праведности, поскольку служит источником всех благочестивых действий и помышлений (ср.: «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» [Быт. 15:6]).

^[68] О. Сильвестр объединяет несколько библейских цитат: «Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных» [Пс. 145:8] и «Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?» [Иез. 33:11].

^[69] Точная библейская цитата [Пс. 33:14].

^[70] Последовательность стихов в евангельском фрагменте изменена: «…кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» [Мф. 5: 39–44].

^[71] О. Сильвестр дословно воспроизводит чрезвычайно редкую в русском православии молитву св. Иоанна Дамаскина. Молитва не входит в число читаемых непосредственно перед причастием (священником или мирянами) во время литургии, однако входит в «Правило ко Св. Причастию», которое читается верующими, готовящимися к участию в евхаристии, и священниками, готовящимися служить евхаристию (см., напр., наиболее полное «Правило ко Св. Причастию», изданное в «Канонике» патриарха Иосифа в 1651 году).

^[72] Библейская аллюзия: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» [Иак. 4:6].