Читаем Дорога превращений. Суфийские притчи полностью

Дорога превращений. Суфийские притчи

Новолуние

Рассказ подчеркивает влияние внутреннего состояния человека на его восприятие внешней реальности и передает суфийское учение о необходимости «выправления» души и очищения сердца. Здесь просматривается также скрытая полемика с религиозными рационалистами — последователями Аристотеля, утверждавшими, что духовный мир недоступен для восприятия, в то время как мир физический отражается человеческими чувствами адекватно («Конечно, к раю Божьему пробиться // Не смог бы сквозь созвездия мой взор, // Но серп — как видел, вижу до сих пор!»). По мнению суфиев, «искривленность» души («ресница, что загнулась») как раз и мешает правильно воспринимать явления зримого мира.

Д. Щ.

Новолуние

В былые дни, в правление Омара,Когда заканчивался месяц старый,А новый наступал, и, глядя ввысь,Все мусульмане вместе собрались(Ведь сроков по Луне определеньеЕсть ясное Корана повеленье,И все того приветствовать должны,Кто первый узрит новый серп Луны), —Вдруг некий юноша воскликнул:«Вот он!» Но посмотрел Омар — и, ничего тамНе видя в небе, полном темноты,Сказал: «О юноша, ошибся ты!»А тот: «Не мог я в этом ошибиться!Конечно, к раю Божьему пробитьсяБессилен сквозь созвездия мой взор,Но серп — как видел, вижу до сих пор!»Омар в ответ: «Он мог тебе примниться:Ты плюнь на палец и протри ресницы!»Когда ж послушно поступил он так,То стерся месяц, и сомкнулся мрак.Изрек халиф: «Ресница, что загнулась,Серпом в твоем виденье обернулась,Ресница луком для тебя была,И устремилась ввысь мечты стрела!Но, коль ресницы малое движеньеТакое вызывает искаженье,То что ж тогда способен видеть взорСквозь более внушительный засор?!.»

Покупка дома

Рассказ осуждает «прожектерство» чисто теоретических последователей суфизма, не желающих в действительности следовать духовному пути (тарикату) для самоисправления. Разрушенный дом («развалины») — образ хаотического состояния внутреннего мира таких людей, в то время как благоустроенный («настоящий») дом — символ души человека, ставшей обителью Божественного Света.

Д. Щ.

Покупка дома

Раз некий человек узнал о том,Что друг его купить задумал дом,И молвил, с ним гуляя средь развалин:«Когда бы не был этот дом развален,Да если б здесь пристроечка была,Да по соседству роза бы цвела,Да сбоку красовалась бы терраска,Тогда бы это был не дом, а сказка!И если бы хозяин голодал,То он бы этот дом тебе продал!»А друг: «Ну нет, уж лучше я пойдуИ настоящий дом себе найду!Как хорошо, что я еще не рабХозяина по имени „когда б“!»

Проданный осел

Притча обличает лжесуфиев («свирепых псов», «воров»), слепое подражание обычаям и обрядам которых («и пил и пел за праздничным столом») наносит ущерб чересчур доверчивому «искателю духовности». О лжесуфиях Саади писал: «Раньше суфий был внешне распущен, а внутренне сосредоточен, а сейчас он внешне сосредоточен, а внутренне порочен!» («Гулистан», глава «О нравах дервишей», перевод Рустама Алиева).

Д. Щ.