Дорога превращений. Суфийские притчи

Шакал, ставший павлином

Шакал в восточном фольклоре — образ лукавства и вероломства, а павлин — бессмертия. Шакал символизирует в этой притче шарлатана, притворяющегося великим духовным наставником (кутбом — «полюсом притяжения» для ищущих Истину, руководителем поколения). Однако шакал, который «расцветку изменил», не озарен «светом свыше», т. е. не имеет благословения (барака), связанного с особыми духовными дарами; он также не умеет «кричать по-павлиньи», т. е. из уст его не слышатся поучения, внушаемые Богом. Ряд сопоставлений завершается упоминанием о человеке, выдающем себя за паломника, но в Мекке не бывавшем — таков и лжесуфий, не имеющий внутреннего опыта общения с Богом, а лишь имитирующий состояние вдохновения. Ср. евангельское уподобление лицемеров от религии «окрашенным гробам» (Матф. 23, 27–28), а также прозвище «крашеные», которое Талмуд прилагает к носителям напускного благочестия (трактат Сота 22б). К подобному случаю приложимы слова Корана: «Они тщатся обмануть Аллаха и уверовавших, но обманывают только самих себя, не ведая [этого]» (Коран 2, 9).

Д. Щ.

Шакал, ставший павлином

Шакал в красильню забежал случайно
И искупался там в красильном чане.

При этом он расцветку изменил

И сам себя павлином возомнил,

Крича везде: «Я новое творенье!

Взгляните на павлинье оперенье:

На мне сверкают радуги цвета,

И я другим шакалам не чета!»

Но отвечали прочие шакалы:

«Пойми, что, как бы шкура ни сверкала,

Лишь тот, кто светом свыше озарен,

Назваться может райских птиц царем!

Иль думаешь и впрямь, что краски эти

Тебе позволят выступать в мечети

И проповедь премудрую читать?

Нет, лицемер, тебе святым не стать!

Кто нравом отличается звериным,

Тому не быть сиятельным павлином!»

Но наш шакал в своем высокомерье

Сказал: «Смотрите, вот — павлиньи перья!

Они — избранья непреложный знак,

Султанства моего высокий флаг!

Они — с небес, иначе же — откуда?

Я — веры доказательство, я — чудо,

Я — свыше утвержденный властелин,

Я — райского величия павлин!»

А те ему: «Но вотчину свою

Ты зрел хоть раз? Ты сам бывал в раю?»

«Нет, не бывал пока…» — «А благодать

Свою другим ты можешь передать?»

«Пока что нет…» — «Но, мудрости печать,

Хоть по-павлиньи можешь ты кричать?»

«Нет, не могу…» — «Какой же ты павлин?

Лишь сам собой ты признан и хвалим!

Что ж ты про Мекку напеваешь нам,

Коль хаджа не свершал и не был там?!

Ты красками измазался в красильне,

Павлину же величье дал Всесильный!»

Посол Луны

Сюжет заимствован из «Калилы и Димны». Притча, переосмысленная на суфийский лад, сатирически рисует представителей официальной духовной иерархии («заяц»), которые с помощью запугиваний и ловко подстроенных «знамений» оказывают влияние на светскую власть («царя слонов») и получают посредством этого доступ ко благам мира сего («питьевой воде»). Зайцу, не получавшему, в действительности, никаких «указаний» от Луны, Руми уподобляет тех проповедников, которые берутся толковать волю Бога, не имея с Ним прямого общения.

Д. Щ.

Посол Луны