Дорога превращений. Суфийские притчи

Однажды в небогатое село
Кочевников-огузов принесло,

И там, прибегнув к методам скорейшим,

Огузы захватили двух старейшин.

Грабитель одного к стене прижал

И, угрожая, выхватил кинжал.

Вскричал старик: «Властители пустыни!

Какая вам корысть в моей кончине?

Ведь я – больной, покинутый и нищий,

Нет в доме у меня ни крошки пищи!»

Главарь ему: «Тебя распотрошим —

И твоего соседа устрашим:

Второй старик, что жаден и богат,

Расскажет нам, где прячет он свой клад!»

А старец им: «Клянусь, мы оба нищи,

Пошлите наши осмотреть жилища!»

Но тут второй старик вскричал: «О нет:

На поле он зарыл пятьсот монет!»

Ответил первый: «Если правда это,

И я боюсь отдать свои монеты, —

То пусть погибнет нищий мой собрат,

Чтоб от испуга отдал я свой клад!»

О Лукмане и его сотоварищах

В данном рассказе мудрый Лукман олицетворяет внутреннюю чистоту и упование на Бога («пекся об одном – о Божьей воле»). Верность Лукмана подтверждается в момент «испытания утроб», когда сокрытое выходит наружу (согласно мусульманскому вероучению, подобное испытание постигнет людей в день Последнего суда).

Д. Щ.

О Лукмане и его сотоварищах

Был скорбен и задумчив раб Лукман:
Хозяин в нем подозревал обман,

Но, преданный хозяину всех боле,

Он пекся об одном – о Божьей воле.

Всё это видя, прочие рабы

Брыкались и вставали на дыбы,

Составив план – покрыть его позором:

Ведь он для них служил живым укором.

И вот, в саду наевшись фруктов всласть,

Вместо того, чтоб их в корзины класть,

Они подняли крик: «Плодов не стало,

Всё съел Лукман – бесстыдный объедала!»

Лукман в ответ: «Ну нет, я не согласен,

И ты хозяин, нас проверить властен:

Ты едкий щелок в воду положи

И нам, рабам, напиться прикажи,

А сам, воссев на быстрого коня,

Хлещи кнутом – как их, так и меня!..»

...Бегут рабы, спасаясь от кнута,

И пищу извергают их уста.

Так их наветы с правдою не спелись:

Узрел хозяин, чем они наелись.

Один Лукман тотчас оправдан был:

Ведь он в тот день одну лишь воду пил!..

Мудрец Лукман

Смысл притчи в том, что суфий («Лукман»), в течение всей жизни благодетельствуемый Богом («хозяином»), не должен роптать на испытания и кары, которым Он его время от времени подвергает. Ибо и в эти моменты суфий не лишается радости, связанной с ощущением Божественного Присутствия («блаженствовал всегда я под твоим крылом»). Он постоянно чувствует ту нисходящую свыше любовь (мухабба), которая услаждает для него горечь испытаний («претворяет яд в целительный настой»). Терпение (сабр) – одна из главных суфийских добродетелей.

Д. Щ.

Мудрец Лукман