Дорога превращений. Суфийские притчи

Молитва лицемера

Притча иллюстрирует ту истину, что благоговение перед Богом должно выражаться в милосердии к людям, иначе оно превращается в богопротивное лицемерие (ср. в Новом Завете: «Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» – I Иоан. 4, 20; также в Коране: «...Зову лишь любить ближнего. Тому, кто вершит добро, Мы воздадим добром вдвойне...» – 42, 23).

Д. Щ.

Молитва лицемера

Когда эмир сквозь рынок шел к мечети,
Его солдаты в ход пускали плети,

И многих били, и бросали в грязь,

И стон стоял, и даже кровь лилась.

И некий суфий, претерпев удары,

Спросил: «Эмир, ты не боишься кары?

Пророк молиться в чистоте велел,

А ты приходишь с грузом грязных дел:

Жестокость, крик страдания и страха —

Вот всё, что ты приносишь в дом Аллаха!»

Сообщник вора

В притче противопоставляются два способа познания («улавливания») Истины: путь непосредственного мистического переживания («почти что держал я в руках») – и путь рационального исследования, когда в вещественном мире наблюдаются «следы» Высшего Разума («я видел следы»). Руми предостерегает суфия, воспринимающего Истину посредством прямого духовно-интуитивного контакта с ней, от следования путем интеллектуальных поисков, который только отдаляет ищущего от искомого – Бога: «Того, кто прошел здесь, мы сразу нашли, – // А ты нам следы указуешь в пыли!».

Д. Щ.

Сообщник вора

Хозяин вернулся на собственный двор,
Глядит – из ворот его выбежал вор!

Пустился хозяин его догонять.

Уж было до вора рукою подать,

Уже он пройдоху хватал за халат!

Вдруг слышит: «Почтенный, вернись-ка назад:

Хочу я тебя от несчастья спасти,

Большую беду от тебя отвести!»

Помыслил хозяин: «Как быть мне теперь?

Грабитель другой мог войти в мою дверь!

Прерву я погоню, пойду-ка взгляну, —

Не взял ли он вещи, не бьет ли жену?

Ах, сколько напастей в течение дня!

Спасибо тому, кто окликнул меня...»

Тут, вора оставив, прервал он свой бег

И молвил: «Что скажешь мне, мил человек?»

А тот: «У ворот на твой собственный двор

Я видел следы – в твоем доме был вор!

Скорее за тем нечестивцем гонись,

А мне за удачный совет поклонись!»

Хозяин ему: «Не пойму я никак —

Ведь вора почти что держал я в руках,

Хватал за халат – так зачем мне следы?

Теперь же пройдоха ушел от беды!»

А тот отвечает: «Улики узрев,

На вора хотел обратить я твой гнев:

Кто видит улики и не говорит,

Тот словно бы сам злодеянье творит».

Тут крепко хозяин схватил его вдруг

И крикнул: «Ты вора сообщник и друг!

Того, кто прошел здесь, мы сразу нашли, —

А ты нам следы указуешь в пыли!».

Болезнь учителя

Учитель олицетворяет силу разума, постоянно ослабляемую плотскими помыслами и страстями («учениками-заговорщиками») – вплоть до «тяжкого недуга» мыслительных способностей. При этом «заговорщикам» удается внести во внутренний мир человека тяжелую смуту – «рассорить» разум с эмоциональной сферой (душой), символизируемой женой учителя.

Д. Щ.

Болезнь учителя