Дорога превращений. Суфийские притчи

Какой-то царь из книг старинных вызнал,
Что есть в стране индусов Древо Жизни:

У тех, кто от его вкусил плодов,

Вовеки не прервется счет годов.

И тут же начались приготовленья,

И через день по царскому веленью

В Индийский край направился мудрец,

Чтоб чудный плод доставить во дворец.

«Где мне найти бессмертной Жизни Древо?» —

Он спрашивал направо и налево,

И многие из тех, кто погрубей,

Смеялись – мол, приезжий не в себе.

А кто потоньше, отвечал без смеха:

«Дай Бог твоим исканиям успеха,

Чтоб ты и мне о чудном том плоде

Поведал – как сорвать его и где».

А кто-то плел об этом Древе басни —

Мол, видел сам: плоды его прекрасны!

И, сбитый с толку, наш мудрец блуждал

По всей стране – и новой вести ждал.

Так он страдал и странствовал годами,

Но не встречался с чудными плодами.

Дурным слугой боялся он прослыть,

Но все ж решил домой, к царю, отплыть.

И вдруг услышал: «Здесь неподалеку

Шейх обитает, чье отверсто око

И ввысь, и вглубь. К нему ты поспеши,

Пред ним излей печаль своей души!»

И наш мудрец пред шейхом прозорливым

Предстал. А тот: «Каким-то дивным дивом

Ты с толку сбит. Каким? Поведай мне!

Что ты искал годами в сей стране?»

Мудрец ему: «О шейх, ответьте мне Вы:

Немало лет искал я Жизни Древо,

Но отыскать мне было не дано.

Не знаю – существует ли оно?»

И шейх святой сказал ему с улыбкой:

«Да, существует, но большой ошибкой

Является вопрос наивный твой

Насчет простого дерева с листвой.

Представив образ, дерево искал ты,

Гонясь за формой, в сущность не вникал ты,

Меж тем в сказаньях, притчах всех широт

О Древе Знанья говорит народ.

Оно повсюду ветви простирает

И познающих светом озаряет,

Да я и сам, насколько было сил,

Узрел его и плод его вкусил.

По-разному то Древо называют,

И многие – плоды его срывают,

Хотя немногие наелись всласть.

Бессмертье и нетленье – только часть

Его даров. Но взгляд не одинаков

На суть его у всех. Есть много знаков,

Передающих людям эту суть.

Что одному – тупик, другому – путь.

И кто ушел от похоти и гнева,

В себе самом находит это Древо.

Тебя же в заблуждение ввело

Названья непрозрачное стекло.

Прекрасно имя, если имя это

Нам открывает существо предмета,

Как дверь. Когда ж названье – как стена,

То может вспыхнуть среди нас война,

Поскольку, в звуке видя господина,

Уходим мы от сущности единой!»

Башмак Пророка

Рассказ имеет двойной смысл. Во-первых, он иллюстрирует известную религиозную идею о «благе, обретаемом через лишения», которая выражена в изречении: «Бог всё совершает к лучшему». Во-вторых, орел в данном случае означает учителя мудрости, действия которого сначала могут показаться ученику неправильными и даже жестокими. Их истинный, спасительный, смысл постигается позже.

Д. Щ.

***