Дороги души: Познание. Продолжение.

Как я уже говорил, благодаря тому, что девятеричный мир хозяев благого быта – логическая параллель хозев быта, понять суть их жизни будет достаточно просто читателям, сейчас живущим в мире людей. Апсара снаряжает дочку на званый вечер, вплетает цветы в волосы, поправляет тончайшие оттенки макияжа, тогда дочка будет вызвать гармоничное любование и гармоничный настрой. Пенсионер сидит на диванчике. Апсара размышляет: сейчас попросить подать рыбу или мясо с вином? Но почему это важно, и в каком именно контексте она об этом размышляет? Разные чувственные прикосновения двух разных блюд создадут отличающиеся симфонии настроения в итоге! Естественно, ее собственные чувственные прикосновения - также щедры, бескорыстны и творчески активны. Светлая апсара ходит среди званого обеда в праздник. И вдруг как сиганет в толпу! Спрашиваю: ты чего? Апсара: я должна раздарить шутихи! Я сейчас! Она решила, что «тема» всеобщего настроения пойдет неплохо, если участники будут одарены такими чувственными прикосновениями. И апсара целует в щеку близких друзей, обнимает встреченных подруг, дарит фейерверки. И вот, в итоге - некоторые из празднующих прикоснулись к чувствам апсары, и теперь вся тема настроений праздника будет «сыграна» иначе, в соответствии с этими влияниями.

Гордыня слоя познания хозяев благого быта четвертого подвида

Одна из характерных черт темного существа на первом этапе темной деградации: теперь все его поступки вынужденны. Ведь темное существо живет ради благ мира, и большинство действий теперь обусловлены корыстной цепочкой рассуждений. Практически, это рабство. Улыбнуться ли, пойти куда-то, или сделать что-то еще в аспектах жизненных действий – существу все действия диктует образ эмпатии. Все для получения чего-то. Корысть. Теперь в действиях нет высшего смысла, и действия совершаются по логике: а если я сделаю так, то получу вот это… делаем… А это значит, что рисунок благ мира подчиняет себе действия существа.

Хозяин благого быта четвертого подвида живет одной темой настроений и любуется именно ею. Окружающие ему видятся как полнейшие простофили в чувствах, причем по умолчанию, как само собой разумеющиеся. Ведь все они – не в теме временного настроения эмпатии. Поэтому зачастую темные подтасовки таких хозяев благого быта, манипуляции чувственными прикосновениями выглядят издевательски. Хозяева быта в таких случаях говорят «он его травит». Ну а здесь хозяин благого быта зачастую не может скрыть ощущение абсолютной безнаказанности, уверенности, что подтасовка получится, одновременно с мнением, что объект, на которого подтасовка направлена – простофиля и т.д. Все это дает ощущение издевательского отношения, конечно же. Разумеется , тот, кто полностью захвачен влияниями экспансии – этого может и не замечать.

И конечно же, темный хозяин быта уверен, что окружающим так и надо, они же вне единственной верной игры темы настроений, а значит они напрашиваются на скандал, они специально останавливаются именно напротив апсары, чтобы подышать ей в лицо, разговаривать рядом о своем, фамильярно похлопать по плечу, шмыгнуть носом, окончательно испортив апсаре настроение, и уйти, показывая свою нарочито некрасивую спину в одежде плохого покроя. И что интересно, сам темный хозяин быта не воспринимает издевательское отношение как издевательское. А как искренний порыв, полный болезненного переживания: всем простофилям нужно помочь войти в лоно истинного настроя. Издевательское отношение к простофилям не воспринимается как таковое, ибо хозяину благого быта чаще всего даже в голову не приходит, что они не таковы. С позиции темной эмпатии они должны быть обделены благами мира по определению, тогда в чем вопрос-то?

И апсара пытается навязать всем свой настрой. Прикосновения же основ ускользают, «не даются», действуя по возможному минимуму, ведь это подтасовка, способ потреблять, а вовсе не давать. Гуляет апсара с парнем. Просится в клуб. Парень не хочет вести по какой-то причине. Апсара его целует, маня чувствами, и спрашивает: а теперь поведешь? Он не хочет, апсара еще раз его целует, спрашивая – а теперь? Однако ей в этот раз парень оказался разумным и на третий поцелуй ее бросил, сказав: мне не нужна девушка, которая целует не меня, а клуб.