Читаем Дорогой Православия. Основы духовной жизни полностью

Вечером молись Богу и благодари Его за то, что ты не согрешил в искушениях. Если пал, покайся в согрешениях. Покаялся и чувствуешь, что слезами омыл свой грех, — благодари Бога, что Он дал тебе осознать падение и помиловал тебя.

Часть 7

О ДОБРОДЕТЕЛЯХ

В духовной литературе мы часто встречаем понятие, обозначаемое словом «добродетель». Это понятие является очень важным в духовной жизни. Добродетели — качества души преображенного человека.

Зачем нужны добродетели? Для спасения души. Чтобы спасти душу, надо жить духовной жизнью. Духовную жизнь может вести духовный человек. Человек же, который живет интересами плоти, не может вести духовную жизнь. Его душа — словно грязный лист бумаги. Надо осознать свои прегрешения и покаяться в них. Покаяние сотрет грехи и сделает душу вновь чистой. На ней, как на чистом листе, собственной жизнью вместо грехов надо начертать добродетели. То есть человек становится духовным, когда с помощью Божией приобретет добродетели.

Когда мы говорим о духовном человеке, то называем его смиренным, терпеливым, любвеобильным, милосердным. Мы называем его так не потому, что он иногда проявляет милосердие, смирение или любовь, а потому, что эти добродетели стали свойствами его души. На Страшном суде люди предстанут пред Господом. У одних души будут замараны грехами и страстями, у других — украшены добродетелями. Вечная участь каждого человека будет решена в соответствии с состоянием его души.

Как приобретать добродетели?

Добродетели рождаются в душе, когда человек исполняет евангельские заповеди. Постоянное исполнение заповедей приводит к тому, что доброделание становится естественной потребностью преображенной души.

Суета жизни засасывает человека и отвлекает его от главного — от спасения души. Однако Господь сказал: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33). Поэтому надо вести духовную жизнь и приобретать добродетели, несмотря ни на что.

Необходим ли план, чтобы стать добродетельным? Конечно, он должен быть. Без плана ничего нельзя сделать серьезного ни в духовной, ни в мирской жизни.

После краха советского государства мы стали жить в капиталистическом обществе. Вся советская экономика была плановой. Оказалось, что и капиталистическое хозяйство невозможно организовать без плана. Как только человек занялся бизнесом, у него на первом месте — бизнес-план. Во всех учебниках по бизнесу написано: для успеха нужен план. Без него не обойдется даже самый маленький бизнес. И это правильно. Если предварительно не подумаешь, то даже доску не прибьешь к забору. Тем более не осуществишь никакое серьезное дело.

Чтобы спасти душу, также нужен план. И такой план есть. Он изложен в святоотеческой литературе. Святые отцы писали книги не для самовыражения. Их труды — это учебники духовной жизни. Если говорить современным языком, это духовные планы. Поэтому книги святых отцов надо изучать всю жизнь.

Когда читаешь святоотеческие книги, иногда думаешь, что планка духовной жизни установлена в них слишком высоко. Порой охватывает трепет. С одной стороны, без добродетелей и без высокой духовной жизни спастись невозможно. С другой стороны, как мне, обремененному грехами и страстями, прыгнуть так высоко?

Нетренированный человек не может сразу взять высоту в два метра. Спортсмен долго тренируется, чтобы преодолеть такой барьер. Духовная жизнь тоже не подразумевает неподготовленных прыжков. Напрягся, прыгнул — и ты в Царстве Небесном! Нет, надо заниматься духовной тренировкой долго и упорно. Надо постепенно брать одну высоту за другой. Высоты же эти — добродетели.

Например, Господь ставит нам задачу преодолеть такую высоту: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1).

В соответствии с задачей составляю план на завтрашний день — не буду судить никого! Утром встретился с двумя-тремя знакомыми, побеседовал — осудил. Среди дня — то же самое. Вечером оцениваю прожитый день, и берет страх: судил всех и вся. Тем не менее, руки опускать нельзя. Завтра буду вновь пытаться взять высоту неосуждения. Наши планки и рекорды — это исполнение заповедей Божиих. Только таким образом и с помощью Божией можно достичь вечного блаженства.

Всё возможно верующему

Что является основой духовной жизни и всех добродетелей? Вера. Без нее невозможно приобрести ни одну добродетель.

Можно ли исполнить в своей жизни все то, что написано в Евангелии? Поразмысли, и поймешь: возможно, но только если имеешь веру.

Господь сказал: Все возможно верующему (Мк. 9, 23). Если есть вера, сможешь двигать и горами. Спасти душу можно только с верой в помощь Божию. Собственными же силами в духовной жизни не преуспеешь. Даже если сделаешь что-то сам, это не пойдет на пользу. Потому что от упования на самого себя рождается гордость. Она же — начало всех грехопадений.

Вера укрепляющая

Перейти на страницу:

Все книги серии Православие в жизни

Царство Небесное и пути к нему
Царство Небесное и пути к нему

Что такое Царствие Божие? Каковы его свойства и признаки? Когда оно придет? Что нужно для созидания Царствия Божия или, вернее, для вхождения в него? Как найти истинный, верный путь в Царство Небесное?Все люди без исключения призываются в Царствие Божие. Национальность, язык, знатность, богатство или бедность – никакого значения не имеют. Всем открыт путь в это Божие Царство. Да, путь открыт, но надо его искать, ибо он узок и немногие видят и избирают его; рядом с ним существует другой путь – широкий, он легок и привлекает многих, но, увы, он ведет не в Царство Божие, а в погибель вечную.Книга «Царство Небесное и пути к нему» раскрывает понятия о Царствии Божием и об участии в нем человека, заставляет задуматься о духовном подвиге, о труде покаяния и молитвы, ибо Царство Божие силою берется.

Лев Протоиерей Липеровский , Протоиерей Лев Липеровский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика