Дорогой Православия. Основы духовной жизни

Природа России сурова по сравнению с природой других стран мира. Тем не менее, наши предки не просто выжили в тяжелых природных условиях, но создали высокоразвитую и мощную цивилизацию.

Великий Новгород и Киев были государственными центрами Древней Руси. На север и восток от них росли дикие леса, зимой лежали сугробы по грудь. Василий Ключевский пишет, что на этих суровых просторах русская цивилизация укрепилась благодаря православным монахам. Они создавали монастыри, которые становились центрами образования, культуры и науки. Монастыри имели школы, библиотеки, ремесленные мастерские. Монастырское сельское хозяйство всегда было примером для местного населения. Как известно, на Валааме и Соловках росли даже южные овощи и фрукты.

Горе от ума

Куда люди направляют все достижения науки в первую очередь? В военное дело. Самые лучшие ученые во всех развитых странах мира заняты тем, что создают средства для массового уничтожения людей.

Церковь не выступает против интеллектуальной деятельности. Однако предупреждает, что ум человека находится в падшем состоянии. Когда Адам отпал от Бога, ум его помрачился и в него вошло зло. Падший ум унаследовали и все потомки Адама.

Отношение Церкви к науке всегда было положительным. У Церкви есть лишь единственное пожелание ученым: чтобы их труд шел человечеству на пользу, а не во вред.

Святые

У людей, стяжавших святость, ум просвещается благодатью Божией, и они получают знания о мире не в меньшей степени, чем первозданный Адам. И даже в большей степени, потому что благодаря воплощению Христа люди могут получать дары более значительные, чем были у Адама.

В Своей ипостаси Христос соединил Божественную и человеческую природы. Облекшись во Христа, святые приобретают безграничные познавательные способности. Однако на земле эти способности проявляются не полностью. Тела даже величайших святых остаются бренными. Душа же связана с бренным телом, которое не дает возможности Божественным дарам развиться в полной мере. Они раскроются целиком, когда человек воскреснет с новым телом. Тогда человеческая природа обновится совершенно и праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Мф. 13, 43). Бог даст людям новые свойства души, ума и тела, которых не имел даже Адам.

Для чего нужен наставник?

Когда человек начинает вести серьезную духовную жизнь, у него сразу возникают вопросы. Например, кто не молился никогда сосредоточенно, у того в отношении молитвы нет никаких вопросов. Как только человек начинает молиться от всего сердца, сразу появляются вопросы. Как молиться, чтобы ум не отвлекался на пустые мысли? Как сосредоточиться?

Получил ответы на эти вопросы — возникают новые. Человек понимает, что его собственный непросвещенный разум не ответит на них. Поэтому надо найти духовного наставника, который помогал бы решать проблемы, возникающие на пути спасения.

Наставничество — естественное явление. Оно свойственно всем сферам человеческой деятельности. Человек может получить теоретические знания, но не станет профессионалом, если у него нет наставника.

Например, человек получил медицинское образование и приобрел профессию хирурга. Но если он не делал вместе с опытным хирургом операции, он еще не хирург. Или профессия каменщика. Вроде бы класть кирпичи — дело простое. Однако попробуй выложить двух- или трехэтажный дом. У тебя ничего не получится. Дом рухнет. Нужен опытный каменщик, который научил бы тебя этому, казалось бы, простому делу.

Так же и в деле строительства собственной души, которое происходит в духовной сфере. Если не знаешь правил духовной жизни и не имеешь наставника, можешь построить здание, которое рухнет и раздавит тебя. При этом во время строительства бесы будут внушать тебе, что ты делаешь все правильно. Прельщая человека, демоны убеждают его полагаться на собственный разум. Прельщенный считает себя во всем правым, и никто не может переубедить его в этом.

О проблемах

В жизни часто случаются непростые ситуации, из которых приходится искать выход. Как быть, если нельзя доверять своему разуму? Можно ли в какой-то степени все же обращаться к нему, чтобы принять решение самостоятельно?

Говоря о недоверии разуму, святые отцы не ставили цель унизить достоинство человека. Нет, они констатировали факт: грехопадение человека повредило всю его природу, в том числе и разум.

Наша жизнь сама по себе — это большая проблема. Она разбита на маленькие проблемы. Как только мы просыпаемся утром, перед нами сразу встает ряд проблем, которые надо решать. По мере их решения появляются новые. И так — до могилы.

Нужно ли человеку обращаться к собственному разуму, чтобы решать проблемы? Конечно! Рассуждать необходимо обо всех житейских делах: чем питаться, что пить, где работать, как воспитывать детей и так далее.