Читаем Дорогой Православия. Основы духовной жизни полностью

Или, например, человек хочет сделать своих ближних лучше, чем они есть на самом деле. Он отлично представляет, какими должны быть его жена, сын, дочь, брат и сват. Он знает, как сделать из них идеальные личности. Он поставил перед собой цель самую что ни на есть благую — спасти ближних. И начинает действовать. Всех учит, как надо жить. Говорит все правильно, постоянно цитирует Евангелие. Однако через некоторое время с удивлением замечает, что в ответ на его «благовестив» ближние затыкают уши. Более того, говорят, что ни за что не пойдут в Церковь, если там все такие, как он.

Выражение «благими намерениями вымощена дорога в ад» приложимо и к событиям планетарного масштаба. Например, все революции шли под лозунгами братства, свободы и добра. И при этом тысячи, миллионы людей были замучены и убиты ради некоего мифического блага.

Раб, наёмник, сын

Авва Дорофей пишет, что все люди относятся к Богу по-разному.

Одни подобны рабам. Они боятся наказания и служат Богу из-за страха. Делают добро и исполняют заповеди, боясь кары. Они воспринимают Бога как рабовладельца.

Другие служат Богу как наемники. Они делают добро и живут по-христиански за награду, ожидая получить место в Царствии Небесном. Для них Бог словно работодатель.

Лучшие из христиан относятся к Богу, как дети к Отцу. Они знают, что Бог создал их и взрастил. Он дает им все необходимое. Поэтому они ничего не просят у Бога. Они служат Отцу Небесному как сыновья, не ожидая ни платы, ни награды. Они любят Бога и исполняют заповеди по любви к Нему.

Именно такого расположения души ждет от нас Бог. Когда Христос учил апостолов молиться, Он заповедал им и всем нам так обращаться к Богу: «Отче наш». Бог — наш Отец Небесный, а мы — Его дети.

Часть 8

О НЕДОВЕРИИ СВОЕМУ РАЗУМУ

Можно ли доверять разуму?

Как только человек вступил на путь спасения, у него возникает вопрос: как надо спасать свою душу? Святые отцы писали, что серьезную духовную жизнь можно вести только под руководством. В своих сочинениях святые отцы предупреждали, чем надо руководствоваться в духовной жизни и чем нельзя. Прежде всего нельзя доверять своему разуму.

Сразу возникают вопросы. Почему нельзя доверять своему разуму? Человек — разумное существо, как же ему не доверять собственному уму? Разве он дан человеку не для того, чтобы им руководствоваться? И кому тогда доверять, если не собственному разуму? Чем чужой ум лучше своего? Разве не может ошибаться чужой разум, каким бы он ни был мудрым?

Культ разума

Люди мира сего превозносят человеческий разум. Ведь именно разум построил всю современную цивилизацию. Каждому человеку с детства внушают, что надо учиться, развивать свой ум, получать образование, чтобы преображать и совершенствовать этот мир.

Чем дальше отходят европейские народы, создавшие современную мировую цивилизацию, от христианства, тем большее значение придается разуму. Создан культ разума, который поставлен на место Бога. Ему поклоняются и служат.

Силы зла начали разрушать европейскую христианскую цивилизацию под лозунгом Просвещения. В XVIII веке провозгласили, что человеческий разум, просвещенный наукой, должен встать на место церковного мракобесия. Якобы благодаря этому человечество достигнет на земле благоденствия. Однако вся история XVIII–XX веков, залитая кровью революций и войн, показала, что разум, просвещенный наукой, не может дать человечеству счастья.

Свободное время

Цивилизация, созданная человеческим разумом, улучшила жизнь людей в материальном плане. Человек стал меньше трудиться. Чтобы добыть пропитание, в прежние века нужно было работать от зари до заката. Сейчас на насущный хлеб можно заработать, трудясь восемь часов в офисе или на предприятии.

Технологическая цивилизация предоставила человеку массу свободного времени. На что же он тратит его? Отнюдь не на наслаждение счастьем. Большинство людей тратят свободное время на то, чтобы восполнить духовную пустоту. В свободное время они смотрят телевизор, играют в компьютерные игры, ходят на дискотеки. Неужели в этом смысл жизни человека?

Человеческий разум, просвещенный наукой, создал технологическую цивилизацию, однако ничего не привнес в развитие духовности. Люди имеют избыток времени для духовного развития, однако идут путем духовной деградации.

Разум и познание

Тот, кто возвеличивает человеческий разум в его нынешнем состоянии, заблуждается или занимается явным обманом. Человечество после грехопадения находится в падшем состоянии. Вся природа человека извратилась, в том числе и его разум.

Бог создал Адама идеальным существом. Его разум был проникнут благодатью Божией, поэтому ему не требовалось просвещаться никакими научными знаниями. Разум Адама вмещал знание обо всем мироздании. Адам видел в полноте природу всякого творения Божия. Он давал имена животным в соответствии с их сущностью.

Перейти на страницу:

Все книги серии Православие в жизни

Царство Небесное и пути к нему
Царство Небесное и пути к нему

Что такое Царствие Божие? Каковы его свойства и признаки? Когда оно придет? Что нужно для созидания Царствия Божия или, вернее, для вхождения в него? Как найти истинный, верный путь в Царство Небесное?Все люди без исключения призываются в Царствие Божие. Национальность, язык, знатность, богатство или бедность – никакого значения не имеют. Всем открыт путь в это Божие Царство. Да, путь открыт, но надо его искать, ибо он узок и немногие видят и избирают его; рядом с ним существует другой путь – широкий, он легок и привлекает многих, но, увы, он ведет не в Царство Божие, а в погибель вечную.Книга «Царство Небесное и пути к нему» раскрывает понятия о Царствии Божием и об участии в нем человека, заставляет задуматься о духовном подвиге, о труде покаяния и молитвы, ибо Царство Божие силою берется.

Лев Протоиерей Липеровский , Протоиерей Лев Липеровский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика