Дорогой Православия. Основы духовной жизни

Духовное рассуждение — это не просто правильная последовательность мыслей. Это — мудрость. Когда святые отцы пишут о рассуждении, они имеют в виду не мудрость века сего, земную мудрость, а мудрость, принадлежащую миру духовному. Мирские мудрецы преуспевают в житейской мудрости, праведники — в духовной.

Когда мы хотим посоветоваться по поводу мирских дел, то ищем умного человека, опытного в той области, в которой мы хотим что-то сделать. Например, человек заболел. Кого он ищет? Знающего, опытного врача. Когда человек приступает к духовной жизни, он сразу ищет знающего и опытного наставника. Таким наставником может быть священник или мирянин, который имеет духовный опыт.

Книги, посвященные духовной жизни, содержат все необходимое для спасения. Однако нам нужно общаться и с духовными людьми, которые могут стать для нас живыми примерами. Ведь и Господь захотел распространять Евангелие не через ангелов, а через людей. Для этого Он избрал апостолов и основал Церковь.

Премудрость — одно из свойств Бога. Источник духовной мудрости — Сам Бог. Духовная мудрость передается от наставника к ученику. Приобретая духовную мудрость, человек начинает духовно преображаться.

Человек получает добродетель рассуждения по мере духовного совершенствования. В полной степени благодатное рассуждение свойственно лишь святым.

Многие святые не творили чудес. Тем не менее, люди шли к ним со всех концов света. Для чего? Чтобы спросить совета. Святые отцы привлекали своей великой мудростью, и люди порой преодолевали далекий путь для того, чтобы задать им единственный вопрос: что делать?

Духовно мудрых людей всегда было мало. Один из духовно просвещенных людей Древней Руси — преподобный Сергий Радонежский. Со дня его кончины прошло более 600 лет, но живая память о нем до сих пор сохраняется в Русской Церкви и во всем православном мире. Преподобный Сергий начинал свой духовный подвиг простым монахом. Он ушел в лес и много лет трудился над совершенствованием своей души. Вокруг него собрались ученики, и возник монастырь. Преподобный достиг благодатного просвещения ума, и к нему стали приходить за советом люди со всех концов Руси.

У каждого из нас множество проблем. Спроси любого — и он скажет, что у него есть вопрос, ответа на который он не знает. И почти каждый хотел бы найти мудрого наставника.

Духовное рассуждение — величайший дар. Его получает человек, который стал сосудом Святого Духа. Такой человек является духоносцем. Он рассуждает в Духе Божием и Духом Божиим. Это — высшее проявление рассудительности. Если человек приобретает такую рассудительность, то она живет в нем постоянно, а не посещает лишь по временам.

Рассуждай!

Когда христианин рассуждает, как поступить в том или ином случае, он должен просить у Бога мудрости.

Например, часто задают вопрос: подавать милостыню пьяницам или не подавать. Чтобы ответить на этот вопрос, давайте рассуждать. С одной стороны, по заповеди Божией мы должны дать просящему. С другой, пьяница может купить на наши деньги водку, выпить ее и умереть. Поэтому лучше не давать ему денег, а можно дать продукты.

Рассуждение помогает понять, как исполнять заповеди Божии в конкретных ситуациях, а также определить ту заповедь, которую надо прежде всего исполнить в данных обстоятельствах жизни. Поэтому духовное рассуждение — один из краеугольных камней фундамента добродетельной жизни.

О благих намерениях

Есть крылатое выражение: «Благими намерениями вымощена дорога в ад». Эту поговорку можно применить и к духовной жизни.

Когда мы начинаем делать что-то с нашей точки зрения благое, надо быть осторожным: как бы это кажущееся добро не погубило нас. Ведь дьявол низверг многих людей в ад, прикрывая свои действия обличьем добра.

В раю дьявол подошел к Адаму и Еве не с предложением: «Сорвите запретный плод и тотчас отпадете от Бога. Вас изгонят из рая, и ваша жизнь из блаженной превратится в страдальческую». Дьявол пообещал блага, даже сверхблага. То есть, он вымостил прародителям дорогу в ад благими обещаниями.

Намерения Адама и Евы были тоже благими. Они не думали уходить от Бога. Они просто захотели иметь больше благ, чем имели. Для этого надо было нарушить заповедь Божию. И они, оправдывая себя благими намерениями, нарушили ее. Так благие намерения привели Адама и Еву в ад.

То же происходит и с нами. Иногда мы ставим перед собой, как нам кажется, некую хорошую цель. И вдруг оказывается, что на пути к ней надо сделать нечто плохое. Мы пускаемся в самооправдание, находим массу причин, которые якобы позволяют нам нарушить заповедь. Грешим. А благая цель оказывается ложной. Хорошо, если есть еще время на покаяние.