Достоевский (и еврейский вопрос в России)

Начало XVI века в московском княжестве сопровождается бурными событиями: политическими и религиозными. Усиливается борьба за власть, а там, где борются за власть, там часто находят «еретиков». Как известно, Иван III был любвеобильный мужчина, не раз менял своих жен. У него были наследники и по линии Софьи Палеолог и по линии валажской принцессы Елены. Борьба за власть политическую сопровождалась борьбой за власть религиозную. В первые десятилетия XVI века борются два собора в поисках ереси. Ну а какая же ересь без жидовствующих! Собор открыл, что ересью охвачены все слои общества – вплоть до княжеских хором. В ереси были замешаны более полутора тысяч православных. Сектантство было жесточайшим образом подавлено. Открылось, что в этом участвовали литовские евреи, притом весьма активно. Наши «вечные друзья» литовцы и поляки как карал Иван Васильевич отступников – не разглядели, а его покровительство евреям было встречено в штыки. Есть летописные свидетельства того, как выжигалась ересь на Руси. 27 декабря 1504 года было великое сожжение еретиков, «того же лета князь великий Иван людей жег еретиков, развратников веры христианския многых».

В период правления Василия III Ивановича (1505–1533), Великого князя Владимирского и Московского, отношение к евреям на Руси было терпимым. В Москву евреи приезжали в основном как литовские и польские купцы. Их право посещения княжьего града определялось договорами Великого княжества Московского с Польшей[28].

Карамзин же пишет, что «сия жестокость скорее может быть оправдана политикою, нежели верою христианскою». Это была уступка мудрого правителя, собирателя земель православным церковным иерархом. Гонения, которым подверглись отступники веры в Московском княжестве, были синхронны с теми усилениями гонений иудеев в Восточной Европе. Желая же показаться святее папы римского, русский посол в Риме сделал официальное заявление: «Евреи для нас отвратительней всех, даже простое упоминание их имени внушает нам отвращение; мы не позволяем им приезжать в нашу страну, поскольку это мерзкие и злобные люди».

А при внуке Ивана III, в княжение Ивана Грозного, против исповедующих иудейскую веру гонения резко усиливаются. Однако было сделано и послабление для тех, кто готов был принять веру Христа. Усиление гонений на исповедующих иудаизм в известной мере объясняется тем, что в конце 1470 года в Новгороде произошло событие, которое в последующем будет именоваться «ересью жидовствующих». Новгородцы пригласили на княжение из Киева Михаила Олельковича. В свите Михаила Олельковича был ученый еврей Зхария, который совратил новгородских священников и привлек их к исповеданию своего учения. Иван Грозный вообще запретил пребывание евреев в стране и свободу передвижения торговых людей. В 1545 году в Москве были торжественно сожжены товары, привезенные еврейскими купцами из Литвы. Несмотря на запрет, Москву посещали, не только литовские купцы по разным торговым делам. Но для этого нужно было получить государственную проездную грамоту с особой «красной печатью».

После взятия Иваном Грозным Полоцка он собрал несколько сот евреев, отказавшихся принять христианство, и утопил их в Двине. Алексей же Михайлович стал изгонять евреев из занятых русскими войсками литовских и белорусских городов. Период царствования Алексея Михайловича евреями называется «эпохой бед и зверской жестокости – Господней кары». В это время казаками гетмана Богдана Хмельницкого было перебито на Украине и в Молдавии более 100 тыс. евреев; четверть всего еврейского населения. Правда, сам гетман Богдан заявлял, что не приказывал он убивать невинных – только тех, кто отказывался креститься. Однако считается, что тишайший царь Алексей Михайлович за это ответственности не несет, ибо казаки гетмана ему не починялись. Хотя всем исповедующим иудаизм было предопределено место жительства. А вот евреям-выкрестам не чинилось препятствие для проживания в Москве, но им было определено место проживания (Мещанская слобода). Те же, что крестились (медики, переводчики, суконных дел и ювелирные мастера) жаловались даяниями из царской казны.

При Алексее Михайловиче евреев постигла та же участь, что постигала и поляков, и литвинов в результате войны. В результате Андрусского мирного договора 1667 г. многие пленные евреи были освобождены, им было разрешено жительство в России. В 1672 в Москве была создана специальная слобода, где могли селиться евреи (на Бронной и в Мещанской слободе). Одним из основателей значился «Матюшка Григорьев – еврей».