Достоевский (и еврейский вопрос в России)

И вот евреи, как народ исключительно деловой и исключительно прагматичный, тут же стали заниматься государственным строительством своего молодого государства на земле не дожидаясь освоения Марса. Не прошло и года, как 14 мая 1948 г. в день окончания мандата Британии на «турецкие земли» было провозглашено государство Израиль, а уже на следующий день – 15 мая – начинается первая палестино-израильская война, которая уже, кажется, никогда не кончится. Правда, у Палестины арабской тогда армии не было, но она была у Лиги арабских государств. И вот что интересно: там, где подсуетится Британия, – ожидай войны.

И вот не прошло еще полвека, как человечество официально урегулировало свои отношения с маленьким «избранным» Богом, но отовсюду гонимым семитским народом, как возник новый «вопрос» на национальной почве – «палестинский». Англичане, понимая, что их мандату на чужие земли приходит конец, заранее подсуетились и создали «в рамках мандата» зависимое от них княжество «Трансиорданию», отдав туда ¾ всех земель Палестины.

Однако евреям туда селиться было запрещено (а чем, собственно, «демократическая парламентская Англия отличается от царской России?). Это вожди сионизма предвидели. В конце XIX в. в Базеле (в 1897 г.) политическое крыло различных еврейских организаций на 1-м сионистском конгрессе приняло решение о необходимости создания национального очага евреев на исторической родине в Палестине, подмандатной территории Британии. На конгрессе были представители 17 стран. Это была естественная реакция евреев на ограничение их в правах, политические преследования. Было также решение принять в качестве единственного государственного языка иврит, создать фонд для выкупа земель у арабов, чтобы иметь возможность для переселения. Началась нелегальная эмиграция евреев в Палестину. А так как англичане этому препятствовали силой, то началась партизанская война евреев с английской администрацией, хотя одна из целей британского мандата была «установление в стране политических, административных и экономических условий для образования еврейского национального дома».

Видите, как витиевато изложено. Для Англии так, чтобы можно было в последующем дергать за ниточки и управлять княжеством Трансиордания, а значит, и всеми палестинскими землями. «Гладко было на бумаге, да забыли про овраги». Не для того евреи веками боролись за свой национальный очаг, чтобы потерять его из-за хитростей англичан. Евреи отбились в 1948 году от пяти нападавших на них арабских стран. Отбились не без помощи СССР. Тогда вождь СССР приказал поднадзорным чехам (Чехословакии) поставить Израилю оружие, сохранившееся там с 1945 года после окончания Второй мировой войны. Так как силой задавить молодое еврейское государство не удалось, решили идти политическим путем.

В сентябре 1948 года было создано Лигой арабских стран в Гааге Всепалестинское правительство в изгнании. Трансиорданию попытались превратить в королевство Иорданию и подчинить ей арабскую Палестину.

Возникли противоречия между Иорданией и Египтом. Значительная часть арабских земель Палестины была поделена между Египтом, который в это время находился под политическим влиянием Москвы, и Иорданией. Иордания попыталась силой вернуть спорные земли, но ничего из этого не получилось. В результате Всепалестинское правительство в Гааге перестало существовать. В 1967 году – вновь война, шестидневная. Евреи опять ее выиграли. Самое время было тогда остановиться, сделать шаг назад для двух шагов вперед, но военные успехи кружили головы. В Израиле шла «демократическая борьба за власть». В арабских же землях Палестины возникли два центра власти: Палестинская национальная автономия во главе с Махмудом Аббасом – политическое крыло – и радикальное военное, а вернее, полубандитское крыло (Хамас), опиравшееся исключительно на силу и поставившее целью добиться власти партизанскими методами.

Я, конечно, понимаю, что крайне тяжело иметь дело с двумя центрами власти. Ты можешь о чем-то договориться с Палестинской автономией (ФАТХ), но это не помешает бандитам из Хамаса открыть стрельбу в городе, взорвать автомобиль или броситься на прохожего с ножом. А Фатх (Махмуд Аббас) скажет, что они борются за власть и враждуют между собой. Все это усугубляется арабской ментальностью, где жизнь отдельной личности малого стоит. А в борьбе за «их правое дело» жертва жизнью почетна. Федаины, мученики в борьбе за «чужую» власть, – это по вере мусульман герои, отдавшие жизнь за веру.

У евреев же иная ментальность: жизнь каждого человека бесценна. Приходится платить за жизнь «мученика-героя» (символ, а не человек) жизнью прекрасного и вполне конкретного человека.

К чему все эти рассуждения? Можно выигрывать войны. Они всегда кончаются миром. Но нельзя выиграть партизанскую войну. Она не имеет конца, ибо у нее нет начала!