Достоевский (и еврейский вопрос в России)

Автор частенько привлекает работу того самого А. Дикого, на которого было обращено внимание ранее как на махрового юдофоба. А еще один помощник И. Шафаревича – В. В. Шульгин.[53] Именно его цитату приводит И. Шафаревич для подтверждения своих мыслей о засилье евреев: «Но если бы в этих местных чрезвычайках не было бы ни одного еврея, то и тогда все же эти расправы были бы делом еврейских рук по той причине, что коммунистическая партия, от лица которой это делалось во всероссийском масштабе, руководилась евреями».

Ну, просто «математическое доказательство». Про «русский бунт, бессмысленный и беспощадный», про А. С. Пушкина просто забыли. Но и сам-то Пушкин не из евреев ли? Знаете, эти эфиопы – сплошь евреи. А если у Емельяна Пугачева хорошо покопаться! Нет родословной? Пустяки, придумаем!

Далее совсем уж интересно; из разряда ОБС (одна баба сказала). И Шафаревич, помимо «массового участия евреев в ЧК», начинает высчитывать, сколько жен-евреек было у вождей революции: «Так, женой Дзержинского была Соня Мушкат; одной женой Бухарина была Гурвич, другой – Лурье; женой Рыкова была Маршак, Молотова – Жемчужина (Перл Карповская), Ворошилова – Горбман, Кирова – Маркус, Ежова – Евгения Соломоновна Ноткина, Куйбышева – Коган, Андреева – Хазан…» Далее в том же духе.[54] Довольно часто, сам того не желая, Шафаревич использует информацию А. Дикого из его известной книги 1970–1971 года. Но иногда прибегает и к Ленину.

Так, он пишет: «Однажды Ленин сам коснулся этого вопроса. В разговоре с Горьким он заметил, что русский человек умным бывает «ой как редко». Русский умник почти всегда еврей или человек с примесью еврейской крови».[55] Оставляю это на совести автора. Но уж слишком ярко и «литературно», чтобы быть правдой. Остается только искать след еврейства у Шафаревича.

Но и это еще не все. Далее Шафаревич, опираясь на статистические справочники, начинает высчитывать, сколько евреев и русских было в Союзе композиторов, и приходит к печальному (для него) выводу – засилье.[56]

А чуть позже, опираясь на израильского автора и все тот же статистический справочник, убеждает нас в том, что евреи, составляя по численности 0,8 %, имели студентов в вузах 1,9 %; а среди научных работников евреев и вовсе было 6,1 %. И делает глубоко научный и «математический» вывод: «Значит, их процент был в 7,5 раза больше, чем их доля в населении».[57] Какой премии достоин столь патриотичный ученый, вывод делать читателю. Если вы думаете, что он, Шафаревич, только русский патриот, то опять заблуждаетесь. Он озабочен и тем, что американская киноиндустрия тоже под властью евреев. Он пишет: «Мы привели высказывания журнала «Тайм» о власти основными американскими телекомпаниями», – и, ссылаясь на историка кино Арнхейма (опять еврей), сообщает: «Без преувеличения можно утверждать, что американская киноиндустрия есть дело рук восточноевропейских евреев, в прошлый (т. е. XIX) век пересекших океан…»[58]

Так что, если кто о нас, говорящих на русском, плохо скажет по зомбоящику – это американские евреи. И плохие фильмы – дело их рук. А как быть с хорошими, и не знаю.

Но выводы из его писаний делать можно. И каждый – свои. Евреи-патриоты только еврейского могут считать себя народом великим и избранным, как и доказывает Тора и раввины. Люди, не погруженные в патриотические дебри, могут просто задуматься: полезный народ – эти евреи для прогресса человечества. Ну а что хотел сказать вам Шафаревич, оставляем на его совести. Благо, он с нами простился и держит ответ перед Богом.

Третья часть книги «Русский народ в битве цивилизаций», собственно, и есть оригинальные философские мысли И. Шафаревича. Освободившись от своей навязчивой идеи о том, что цивилизация, улучшения быта людей революционным путем – дело рук евреев, он приступил к защите «русского народа», не спросив сам народ об этом.

Его убежденность в том, что в XX веке русский народ прошел путь «драматических переворотов», я разделяю. Правда, сам народ я не разделяю на русских, евреев и прочие национальности. Для меня русские – часть (большая и, может быть, главная) народов России. На этой основе нужно строить многонациональную страну.

Желание осмыслить логику – причины и следствия русской «непрерывной революции» – разумно и обосновано. Но искать эту логику в «еврейском вопросе» – ошибочно. Евреи давно уехали, другие – растворились, а страну трясет по сию пору. Искать нужно в условиях создания общего продукта труда, а главное – в его распределении.

Сколь бы ни властвовало духовное над материальным, но чтобы духовное жило в человеке, должен жить он сам, материально существовать. Для этого он должен быть накормлен, защищен от непогоды и способен к воспроизводству. Когда же он должен искать для поддержания жизни то, что другие выбрасывают, – это мало способствует спокойствию в обществе.