Достоевский (и еврейский вопрос в России)

Исследователь творчества Ф. М. из Италии Рафаэлла Вассена указывает на противоречивость оценок читателей мартовского выпуска «Дневника» за 1877 г.

Т. В. Брауде пишет Ф.М.: «Насколько мне известно, евреи рады и благодарны вам за эту статью… Вы увлечены любовью к русскому народу, и если многое не видите, то не столько из-за ненависти к евреям… сколько из-за этой именно любви. Вам является, по крайне мере, охота отвечать. В противном случае, кому же отвечать? Уж не почтенной ли газете Суворина?»[47]

А вот известный литературный критик своего времени А. Г. Горнфельд (1867–1941 гг.), литературовед, переводчик, расценивал мартовский выпуск «Дневника» за 1877 г. как «главное антисемитское произведение» Достоевского. А энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона в статье о Ф. М. пишет о том, что «труд чтения «Дневника писателя» вознаграждается перлами ума, доброты и поэзии, встречающимися среди массы повторений и парадоксов». И ни слова об «антисемитизме» Ф.М.

_____ «_____ «_____

Если вы откроете книгу «Евреи и жиды русской классике»[48], то обнаружите, что в «антисемитизме» можно обвинять каждого второго из великих русских писателей. Слово «жид» же, возможно, происходит от слова «жидовин».[49]

Многие писатели-классики русской литературы, как и Ф.М., разделяют понятия «жид» и «еврей». Евреи только зарождались, пробивались в общество. То, что видели писатели, вмещалось в понятие «жиды».

И, может быть, нам следует искать причины этого не у писателей, а в себе, правда, прошло много времени, и мы уже другие, а если вглядеться не в зеркало, а в закрома души своей?

* * *

А теперь самое время разобраться с некоторыми досужими господами, которые, ничтоже сумняшеся, подсовывают нам фальшивый антисемитизм Достоевского. Этих прохвостов ловили за нечистую руку филолог и литературовед Л. И. Сараскина и сетевой журналист Сергей Рублев (член Московского отделения Союза журналистов России. Главный редактор сетевого издания «Федор Михайлович Достоевский – антология жизни и творчества»), да и многие другие, кто не терпит наветы и ложь на людей, которые не могут уже себя защитить сами.

«О фальсификаторах истории»! В книге А. Дикого (Занкевича)[50], человека, не принявшего новую власть в ноябре 1917 года и ставшего эмигрантом, содержится много «творческих» фантазий, искажающих взгляды писателя на социальный мир. Вот в том, что это мир Божий, я, в отличие от Ф.М., не совсем уверен. События в этом мире все чаще приводят меня в недоумение.

Занкевич – фигура довольно любопытная. Он был убежденный враг советской власти и всю сознательную жизнь с ней боролся. Был одним из руководителей НТС. Во время Второй мировой войны вошел в состав РОА. По мнению ряда историков, был убежденным антисемитом и с этих позиций пытался трактовать некоторые высказывания Ф. М. Увы, не удержался от фальсификации и подтасовки.

Книга А. Дикого – Занкевича – дважды издавалась, в 1970 и 1971 годах в период усиления сионистского движения и борьбы российских евреев за право эмиграции в Израиль. Достоевскому в этой книге уделена целая глава («Ф. М. Достоевский о евреях»). То, что думал и писал Достоевский, мы обсудили ранее, а вот сам Дикий разражается таким опусом: «Великий русский писатель-провидец, Ф. М. Достоевский уже сто лет тому назад обратил свое внимание на роль евреев в русской культурной и общественной жизни, в каковые они вносили свое, чисто еврейское миропонимание и правосознание, чуждые коренному населению – русскому народу, создавшему Россию.

В своих произведениях он неоднократно высказывал свои мысли по этому вопросу, пророчески предвидя все то, что произошло в России впоследствии…»

Конечно, Ф. М. был человек гениальный, многое видел глубоко, а еще больше предвидел. В это время он писал свой известный роман «Бесы». Он думал об этом, находился под впечатлением его же героев.

Если мы возьмем текст, цитируемый А. Диким, то Достоевский писал об этом так: «Интернационал распорядился, чтобы европейская революция началась в России. И начнется… Ибо нет у нас для нее надежного отпора ни в управлении, ни в обществе.

Бунт начнется с атеизма и грабежа всех богатств. Начнут низлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы, в стойла, зальют мир кровью, а потом сами испугаются… Евреи сгубят Россию и станут во главе анархии. Жид и его кагал – это заговор против русских. Предвидится страшная, колоссальная стихийная революция, которая потрясет все царства мира с изменением лика мира сего. Но для этого потребуется сто миллионов голов. Весь мир будет залит реками крови» (у Занкевича ссылка на том XI, стр. 63–66 Собрания сочинений Ф.М.).

«Да, новый дух придет, новое общество восторжествует. В этом не может быть никакого сомнения. И этот злой дух близко. Наши дети узрят его… Мир спасется уже после посещения его злым духом» (том XI, стр. 381).