Древнерусское предхристианство

Вторым по значимости являлось очищение водой. После принятия христианства следы этих обрядов сохранились в народном праздновании Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня (1 августа). После обязательного крестного хода на воды и водосвятия «спасительным делом» считалось купание в освящённых водах. Еще через день в древности происходило третье очищение – воздухом или ветрами. Ему соответствовали обряды защиты от бурь и ураганов. В ночь на св. Антона-вихревея (3 августа), крестьяне, «выходя на перекрёсток, сторожили вихрь» и «допрашивали его о зиме».¹ Слово допрашивать в древности означало «просить, молить».[363]^[364]

На рассвете 5 августа или накануне ночью, в конце девятины искупительных оберегов совершали четвёртый обряд, неотрывный от почитания Мать-сырой-земли, – очищения землёй. Следуя старинным обычаям, селяне «заклинали жнивы». Считалось, что ради охраны урожая от различной порчи посреди поля крестом возливали на землю масло и сплетали несколько колосьев в виде косицы, напоминающей цепочку кресов, – «ярилову (ярилину) бородку», «бородку от Волотки» (Волота-Волоса).[365] Затем жнеи катались по полю и кувыркались через голову со словами: «Жнива ты жнива! Дай мне силы /…/!». При этом важно было «прикосновение к земле не подошвами ног, как это обычно при ходьбе и стоянии, а необычное прикосновение – в одном случае спиной и боками, в другом – головой».[366] Обряд очищения землёй означал принятие в себя её живительной силы. Вслед за простиранием ничком следовало целование земли и умывание ею рук – такой обычай еще в середине XX века сохранялся у сибирских староверов.

Свв. Фрол и Лавр. Икона. Новгород. XVI в.

В Средневековье очистительные спасы, совершавшиеся до конца уборочной страды, стали отождествляться с православными праздниками «трёх Спасов»: «медовый Спас» (1 августа), «яблочный Спас» (Преображение, 6 августа) и «хлебный Спас» (праздник Нерукотворного образа Спасителя, 16 августа). В крестьянском календаре эти дни воспринимали по-разному. Старинная поговорка гласила: «в первый Спас на воде стоят, во второй Спас яблоки едят, в третий Спас полотна продают, а хлеб запасают».[367] В эти дни обережные обряды совершали над людьми, лошадьми и домашним скотом, пчёлами и первыми плодами, с их помощью охраняли «от ведьм» коровье молоко и хлеб. На «водный Спас» (1 августа) святили колодцы, а на следующий день поили лошадей «через серебро», словно небесными росами. 10 августа приглядывались к водной глади и гадали, какая будет осень – тихая или ветреная. На свв. Флора и Лавра (18 августа) кропили водою лошадей и вновь поили «через серебро», оберегая «от напастей». День завершения спасов-оберегов на Успенщину (Успение Богородицы, 28 августа) увенчивался праздником урожая – Новинами, которые длились девять дней.

Летняя страда и призаривания

Ещё в XIX веке крестьяне продолжали по старинке именовать август за́рев, заре́вник, зорни́чник — от первых предосенних пазорей «сполохов, небесных сияний». Созревал урожай хлебов, на небе по ночам полыхали за́рники – молнии без грома. Отсветы небесного пламени напоминали всполохи огромного небесного костра. В Архангельском краю слабое северное сияние называли зорники́. Наступление долгожданного праздника, предположительно называвшегося За́ри, давно предвещали калинники – «калящие», разжигающие душу зарницы. Накануне завершался предыдущий солнечный срок, следующий за ним день отмечался как начало новой сороковины и очередной годовой праздник.

А.В.Маковский. Крестный ход на праздник Фрола и Лавра. 1921–1923 годы

Чередующаяся основа *zor-/zar-/jar-/žar– передавала представления о разлитом по небу огненном зареве, о ярой силе солнца, о жарком небесном свете. Видимо, она определила древнее название августа и забытого праздника. Некогда Зари открывали пору предсвадебных «игрищ», «гуляний» и «призариваний» молодежи. Девицы зáрили парней, поднося им в угощение пироги и пиво, настоянное на зáреной воде. Для приворота брали любисток – излюбленный цветок любовных заговоров и гаданий, иначе называемый зóря. В.И. Даль приводит родственные слова: зáри – «сильное желание, страсть, задор», зарный «подобный зареву, огненный, пылкий, страстный», зáриться – «распаляться, сильно желать», зáркий «жадный, похотливый», а также сходные по смыслу выражения: «девка призáрила парня»(прельстила приворожила, «приходить в зáри» (исполняться страсти.[368] Глаголы зáриться и ярúться «страстно желать, разжигаться» совпадают по смыслу.