Древние греки. От возвышения Афин в эпоху греко-персидских войн до македонского завоевания

Все они, несомненно, внесли свой вклад во все усиливавшуюся сумятицу, царившую в рассматриваемом нами регионе в IV в. до н. э., и в конце концов привели к потере греческими городами-государствами независимости, но в целом политическая история может навевать что угодно, кроме уныния. Размышляя об основном вопросе, связанном с внутренними разногласиями, следует вспомнить, что проявить себя древнегреческим государствам позволила только относительная открытость их политики, в то время как подданные персидского царя могли выбирать лишь между подчинением центральной власти или восстанием против нее. История Древней Греции стала первым примером реализации идеи о том, что члены общины должны голосовать и принять решение большинства. Вполне возможно, что именно в Греции данная концепция была воплощена в жизнь впервые в мире. Вместе с ней на свет появились новые виды политической деятельности, недоступные жителям государств, власть правителей которых ничем не ограничена.

Глава 5 Племена и родовые объединения

В предыдущих главах упоминались разновидности племенной организации, существовавшие в разных частях греческого мира, и рассказ о древнегреческом обществе, очевидно, следует начать с характеристики объединений, в которые входили греки и которые были обусловлены почти исключительно организационной структурой отдельного города, способами создания армейских подразделений и принципами, по которым население было разделено на группы в административных целях. Однако при проведении подобных исследований может возникать определенная путаница, связанная с существованием двух разных организационных принципов – территориального и родового (гентильного).

Территориальная организация не сопряжена с какими-либо трудностями. Все мы к ней уже успели привыкнуть, живем в административных округах и государствах, в избирательных округах и районах и т. д. Сложнее представить совершенно другую систему, в рамках которой люди распределялись по объединениям, основанным на родственных связях. Подобная организация общества основывается (по крайней мере, теоретически) на общем происхождении, вследствие чего человек может оказаться на военной службе или на каких-то работах вместе с дальними родственниками, живущими в другой части страны, а не со знакомыми и привычными ему людьми, обитающими на той же улице или в той же деревне. Несмотря на это, гептильная организация представляет собой широко распространенное явление, и свидетельства о ее существовании в далеком прошлом можно найти в истории почти всех народов. Кельты, населявшие Британские острова, разработали крайне сложную систему, до сих пор упорно поддерживаемую шотландскими кланами. Классическим примером организации общества по родовому принципу являются североамериканские индейцы. Именно ее изучение легло в основу современной антропологии. До сих пор по всему миру существует множество обществ с гептильной организацией, благодаря чему мы можем проследить, каким образом подобные явления «работают» на практике.

На ранних этапах истории древнегреческих городов-государств, в конце «темных веков» и в начале исторической эпохи, родовые формы социальной организации, очевидно, были наиболее эффективными. Самыми крупными объединениями, на которые подразделялись все граждане полиса, были племена (филы). Каждое из них делилось на фратрии, «братства» (это понятие было наиболее распространенным, хотя существовали и другие, такие как гетайры, «товарищи», в Гортине на Крите), а те, в свою очередь, на другие группы, называвшиеся по-разному: в Афинах и ряде других городов – генами, в некоторых полисах – патриями. Для обозначения этих последних объединений я буду использовать слово «род». Почти все эти термины связаны с родством. Большинство государств в различные периоды истории Древней Греции перешло к территориальному принципу организации общества, но, внедряя это нововведение, их жители стремились сохранить терминологию (в частности, слово «племя»), использовавшуюся прежде, когда их общество было разделено по гентильному признаку. После введения организации общества по территориальному признаку в Афинах, а также, возможно, и в других городах фратрии и другие родовые объединения сохранились как общественные и религиозные сообщества. Таким образом, гражданин Афин в эпоху классики одновременно входил в объединения двух разных типов, частично перекрывавших друг друга, что нередко происходит с организационной структурой общества в ходе его исторического развития.